做事要做到有把握，就必須知彼知己。《孫子》中說：“不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必敗。”
無論做何種事均應做好事前的調查工作，確實客觀地認清雙方的具體情況，才能獲勝。
《孫子》中說：“多算勝，少算不勝，由此觀之，勝負見矣。”這裏的“算”是指“勝算”，也就是致勝的把握。勝算較大的一方多半會獲勝，而勝算較小的一方則難免見負。那毫無勝算的戰爭就更不可能獲勝了。
戰術要依情勢的變化而定，整個戰爭的大局，必須要有事先充分的計劃，戰前的勝算多，才有可能獲勝，勝算小則不易勝利，這是顯而易見的道理。如果沒有勝算就與敵人作戰，那簡直是失策。因此，若居於劣勢，則不妨先行撤退，待敵人有可乘之機時再作打算。無視對手的實力強行進攻，無異於自取滅亡。
《孫子》在此處所表達的意思，是凡事不要太過樂觀，一旦大意輕敵，將陷入無法收拾的可悲境地。
這種傾向在日本現代企業經營策略之中亦極明顯。的確，從某個角度來看，這種積極果敢的經營形態是造就日本經濟繁榮的因素之一。但是這種做法雖然適用於基礎的建立，卻難以持續發展下去。沒有把握的戰爭不可能一直僥幸獲勝，終究會碰到難以克服的障礙。因此，當我們要開創事業，或者拓展業務時，最好還是有致勝的把握再動手。
在任何時代任何國家，有資格被尊為“名將”的人，都有個大原則，即不勉強應戰，或者發動毫無勝算的戰爭。如三國時的曹操便是一例。他的作戰方式被譽為“軍無幸勝”。所謂的幸勝便是僥幸獲勝。實際上，曹操的致勝手段絕非如此，而是確實掌握相當的勝算，依照作戰計劃一步一步地進行，穩穩當當地獲取勝利。
在國際方麵類似曹操的人，日本的武田信玄是一個。他所統率的武田軍團在二次大戰中所向披靡，理由之一便是他不打沒有勝算的戰爭。此外，中國曆史上的諸葛亮和世界曆史上的愷撒大帝等人，均是善於運籌帷幄，才建立了不朽的功勳。
雖說把握勝算，然而經濟活動是人與人之間的戰爭，所以不可能有完全的勝算。因為其中包含著許多人為的因素，諸如情感因素在內，所以不可能有完全的勝算，無法確實地掌握。不過，至少要有七成以上的勝算，才可進行計劃。
點滴做起不貪快
使我們疲倦的不是腳下的高山，而是鞋裏的一粒細砂。為什麼我們總是在費盡心力地設定高峰、計劃路線的同時，不彎腰去倒掉鞋裏的沙粒呢？
成事不足，敗事有餘，形容那些眼高手低，自以為是的人再恰當不過了，因為沒有人會隨隨便便能成功，成功是通過點滴積累而成的。
在2000年的亞洲杯足球賽上，中國隊殺進四強，半決賽中同日本隊相遇。賽前許多隊員都表示：我們不怕日本。比賽時教練的戰術安排沒什麼錯誤，隊員們拚勁也十足，但最終還是以2：3輸掉了這場比賽。應當說，中國隊較以往有進步，場麵也不難看，但日本隊明顯技高一籌，尤其下半場完全控製了場上的主動，基本上是在壓著中國隊打。
我們這裏不是在評球，而是要說評論員黃健翔所說的一段話：
要說速度和身體條件，日本隊好像不如我們，他們前鋒速度並沒有我們快。可在全場的節奏上，卻好像每個日本隊員都能比我們快兩步，這樣整個日本隊就比中國隊快了兩步……中國隊引進外援時多引進前鋒，能進球見效快，日本隊職業聯賽中引進的卻是濟科等一些寶刀已老的中場大牌明星。這些球星年齡大了，也不可能多進球，但卻給日本隊員帶來良好的戰術意識、先進的足球理念、一流的中場組織……
我們再來看經濟學家茅於軾的一段話：對於中國人來講，不用打氣的自行車輪胎，不用換的電燈泡，不漏水的水龍頭等等，幾乎是不可想像的，我們已經習慣了各種各樣的低質量日常用品，並在更換、修補中去耗費大量的時間精力，而在美國，這已是一個基本的質量標準和要求……
日本足球隊也好，美國日用品也好，能給我們一種什麼樣的啟示呢？那就是：許多時候，我們會有很好的目標和方法，也會去努力學習先進者、成功者的經驗、技術，但往往隻是大處著眼，而忽略了細節之處，把一些最基本的東西置於腦後而去建築美麗的空中樓閣。
日本隊員單拿出來與我們隊員拚體能，也許不是我們的對手，可人家在場上每時每刻每個人都始終比我們多跑兩步、快了兩步；東亞球隊都在學習世界強隊的戰術，可日本隊除了這些宏觀的東西，每個人的腳下都細致了許多；美國等世界科技強國在高科技等領域絕不含糊，但在低級產品上也絕對是一流水平。說白了，就是每個崗位、每道工藝、每個環節上的人都兢兢業業地做好自己的事，無論高科技、低科技，無論是否重要工程、國家項目，認真、敬業已是一種骨子裏的習慣，每一道細流彙聚起來，就聚成一股領先的潮流。
一個國家也好，一個球隊也好，一個人也好，成功的經驗有千條萬條，但都離不開這一點，大處著眼，小處做起，切實加強自身的修養和素質，克服自身的各種惰性和小毛病。惟有如此，才能具備成功者的基本素質，可以征服各式各樣的困難。
不能夠正確認識自我的人是虛偽的，他們事事寬容自己，即使自己做錯了什麼，往往成事不足，敗事有餘。
我們時常想：“平時可以放鬆一點，到了關鍵的時刻再發揮好一點不就行了？”我們對自己說：“等到真正比賽的時候，我一定會怎樣怎樣，我一定會如何如何！”
你見過以往中國男子足球隊的訓練嗎？曾經有外籍教練這樣評價當時的中國隊：“這是一支對自己不負責任的隊伍。”因為中國國家隊的隊員在平時訓練的時候非常懶散，往往是練一會兒就休息半天。不認真聽教練的指導，一個人擺些花架子，盡練些不實用的技術。這種平時懶散的作風已經在隊伍裏蔚然成風。即使是打一些教學比賽，也總是看到國家隊的隊員無精打采地在場上“走動”，一旦有一個球稍微傳得大了一點，就懶得去追。當教練責怪他們的時候，他們常說一句話：“這又不是真正的比賽，幹嘛那麼正式呢？”
不錯，這確實不是正式的比賽，但是平時的訓練就不重要了嗎？養兵千日，用兵一時，如果沒有平時兢兢業業的千錘百煉，上了戰場怎麼能夠對抗實力強大的敵人。反觀其他足球發達國家的訓練，都是高強度，高對抗，盡量能夠使每場訓練和比賽都符合真實比賽中的狀況。
我們私底下的每一次訓練和準備都是為我們的成功作準備，成功並非垂手可得，需要我們在成功的過程中拋頭顱，撒熱血，隻有努力努力再努力才能夠獲得成功。那些輕視平時比賽，輕視平時訓練的人，在比賽真正來臨的時候隻能是“心比天高，命比紙薄”。
那些在平時訓練和準備過程中認真對待的人則相反，由於一直接受了高強度的模擬訓練，他們更容易在關鍵的比賽中在關鍵的時刻表現出鎮定的姿態，因為，在他們心中這無異於平時的一場簡單的比賽和訓練。
平時懶散慣了的人，重要場合讓他緊張十分鍾他就會難以忍受。相反，如果平時就已經很嚴格地要求了自己，那麼在一些緊要關頭，他會比平時更認真。
量力而行，不要好高騖遠
世界上大多數人都是平凡人，但大多數平凡人都希望自己成為不平凡的人。夢想成功，才華獲得賞識，能力獲得肯定，擁有名譽、地位、財富。不過，遺憾的是，真正能做到的人，似乎總是少數。因為，他們總是經意或不經意地都陷進了好高騖遠的泥潭裏。
被評為湖南省十大傑出青年農民的劉九生，是靠做木梳起家的。劉九生高中畢業時正趕上父親因不慎失足而摔成了殘疾，為了照顧家庭，他放棄了高考回到家裏，整日過著“麵朝黃土背朝天”的生活。年輕氣盛的劉九生不安心一輩子過這種一潭死水般的生活，他夢想著有朝一日自己能夠發家致富，創一番大事業。為此，劉九生曾做過多種生意，但總未能成功。劉九生的父親有一手做木梳的手藝，勸他做木梳，可劉九生認為一個大男人，做小木梳有什麼出息，不願意學。
有一天，劉九生正坐在牆角歎氣時，父親走過來，心平氣和地對他說：“孩子，是我對不起你，耽誤了你考大學。但三百六十行，行行出狀元。如果你能把木梳做好，也可以發財啊，你如果願意學，我明天就教你。要從小事做起，才能有大的成功。”第二天，劉九生就跟父親學起了做木梳。他專心致誌地學，幾天就學會了，但每天隻能做幾把木梳，他們家住的地方比較偏僻，拿到集市上去賣，價格很低，慢慢地劉九生有點灰心了。但有一天，他到城裏辦事，發現城裏一把木梳比家鄉集市上要貴幾毛錢，於是，他便挨家挨戶去收購木梳，做起了木梳的批發生意。很快他就賺了五六萬元錢，看到村裏人手工做木梳靠的是傳統的方法，生產速度慢，有時貨源還短缺，他就萌生了辦一個木梳廠的想法。
廠子建起來了，他又四處尋找銷路，1993年12月的一天，劉九生突然接到衡陽市一家公司老總打來的電話，說想訂一些貨經銷，但不知木梳質量好壞，劉九生放下電話，一看手表，已經下午3點多鍾了，如公共汽車不晚點，今天還來得及把梳子送到那家公司……當劉九生走進這家單位時，正好碰上這家公司的員工下班，他的心猛的一沉，以為老總可能早就下班了！正當他有點灰心喪氣時，忽然發現一個夾著公文包的人從公司走了出來，他懷著碰碰運氣的心情上前去問道：“請問XX經理的辦公室在哪裏？”沒想到那個人就是那位老總。他看到劉九生如此勤勉，十分感動，緊緊握住劉九生的手說：“小夥子，你的精神感動了我，我相信你的梳子質量也是最好的。”這一筆生意，給劉九生帶來了2萬元的利潤。
劉九生就是這樣，從小事做起，憑著用心和刻苦，走上了事業成功的道路。現在，劉九生的“天天見”公司一躍成為全國最大的木梳生產企業之一，產品遠銷東南亞各國，公司總資產已達到千萬元。劉九生的經曆告訴大家，要成功首先要量力而行。許多人好高騖遠，終其一生也一事無成，因為他的精力主要耗損在焦躁的期盼之中，對要做的事情並未真正投入必要的精力，看上去很忙，實際上是“泡沫現象”。
因此，如果你好高騖遠，那就在人生道路上犯了一個大錯誤。你以為可以不經過程而直奔終點，不從卑俗而直達高雅，舍棄細小而直達廣大，跳過近前而直達遠方。你心性高傲、目標遠大固然不錯，但目標好像靶子，必須在你的有效射程之內才有意義。如果目標太偏離實際，反而無益於你的進步。同時，有了目標，還要為目標付出努力，如果你隻空懷大誌，而不願為理想的實現付出辛勤勞動，那“理想”永遠隻能是空中樓閣，一文不值的東西。
好高騖遠者首要的失誤在於不切實際，既脫離現實，又脫離自身，總是這也看不慣，那也看不慣。或者以為周圍的一切都與他為難，或者不屑於周圍的一切，終日牢騷滿腹，認為這也不合理，那也有失公允。張三不行，李四也不怎麼樣，惟有自己出類拔萃。不能正視自身，沒有自知之明，是好高騖遠者的突出特征。你該掂量自己有多大的本事，有多少能耐，不要沾沾自喜於過去某方麵的那一點點成績，要知道自己有什麼缺陷，不要以己之所長去比人之所短。不要心中惟有自己的高大形象，從不患不知人，惟患人之不己知。一天又一天，一年複一年，總是有一種懷才不遇、英雄無用武之地的感覺。
脫離了現實便隻能生活在虛幻之中，脫離了自身便隻能見到一個無限誇大的變形金剛。沒有堅實的基礎，隻有空中樓閣、海市蜃樓；沒有切實可行的方案和措施，隻有空空洞洞的胡思亂想，這是形成好高騖遠者人生悲劇的前奏。
其次，好高騖遠者大都害怕吃苦，懼怕困難，情緒懶散，從精神到行動都遊遊蕩蕩，好逸惡勞，貪圖享受。甚至打心眼裏瞧不起那些吃苦耐勞者，認為那是愚蠢。也打心眼裏瞧不起每天圍繞在身邊的那些小事，不屑於做它，這是形成好高騖遠者人生悲劇的根本性原因。
好高騖遠者在人際關係中也是極不受歡迎的一類人。對地位比他高的人，或者巴結奉承、奴顏卑膝；或者不屑交往，認為他們也沒有什麼了不起。而對地位比他低的人，則一律鄙視瞧不起。如果他是個工人，則瞧不起農民，開口閉口都是鄉下人這樣髒那樣醜。如果他是個幹部，則瞧不起工人，開口閉口“打工的”，這樣沒修養那樣沒德行。結果，地位比他高的人瞧不起他。地位比他低的人也同樣瞧不起他，成為兩頭受鄙視，被拋棄的人，結果當然是悲慘的。小事瞧不起不願做，而大事想做卻做不來，或者輪不到他做，終於一事無成。眼看著別人碩果累累，他空有抱怨，空有妒嫉。
要想渡過人生的危難，戰勝人生中的種種挫折，完成天下的難事，要在年輕單純的時候，覺得為人處世容易和順利的時候就開始；要想成就高遠宏大的事業，實現理想和追求，必須從最細小最微不足道的地方做起，從最卑賤的事情起步。
三思而後行，不要太輕率
輕率行動必然失去根基，急躁妄動必然失去主宰。
我們一再強調做事千萬不能輕率從事，性情急躁。因為一時心血來潮，就會失去主宰。古往今來，因輕率而失敗的例子比比皆是。
三國時的劉備可謂一代明君，但他一時輕率，做出了終生後悔的事，從而喪失了統一大業。
三國時關羽敗走麥城，被東吳所殺，劉備感情用事，興兵伐吳，最後導致兵敗，蜀國由此開始走下坡路。
劉備興兵伐吳，首先違背了諸葛亮“聯吳抗魏，三分天下”的戰略決策，將軍趙雲首先反對，他說：“當前，我們的主要敵人是曹操，不是孫權。如果我們滅掉了魏，吳自然會來順服。現在曹操剛死，曹丕篡奪了帝位，我們正好利用這個有利時機，團結大家，趁早占領關中，控製黃河、渭水的上遊，討伐曹魏。這樣名正言順，我們一定會得到關東人民的響應。我們不應該把曹魏擱在一邊，先同東吳交戰。戰火一經點燃，就會蔓延下去，很難收拾了，這不是上策。”但是，劉備不聽。
孫權也不願意再擴大兩國的糾紛，兩次派遣使者去求和，都被劉備拒絕了。
東吳的南郡太守諸葛瑾寫信給劉備，信裏明確指出：“從君臣的關係上講，您應該親關羽呢，還是更應親先帝(漢朝末代皇帝漢獻帝)？從地域上講，荊州大呢，還是整個中國大？魏和吳都是您的敵國，但您應該先對付哪一個？請您仔細考慮一下。”
劉備不聽任何人的勸阻，大兵伐吳，結果，這一戰不僅損傷了蜀國元氣，諸葛亮統一天下的大計也成了夢想，劉備也在大戰不久後病死在白帝城。
“將不可慍而致戰”。劉備伐吳時，蜀軍在吳營前叫罵挑戰，吳將氣得渾身發抖，大家請求出兵攻打蜀軍，陸遜堅決不答應。他對諸將解釋說：“劉備天下聞名，曹操活著的時候還對他有所顧忌，這次他親自率領大軍，進攻東吳，已經連打了十幾陣勝仗，深入我們國土五六百裏，銳氣正盛。現在他列陣在平原廣野之間，正是得誌的時候。很明顯，目前他要引誘我軍出戰，然後一鼓殲之。因此，我們必須鎮定，不能輕易出擊。等到蜀軍求戰不得，鬥誌消沉，我們再進攻，一定能取勝。”同時他還指出：“劉備非常狡猾，詭計多端，絕不會隻叫吳班一支軍隊出城，他的後麵必然有埋伏。”
劉備看吳兵不出來迎戰，知道自己的計劃破滅了，於是把隱藏在山穀中的軍隊都調了出來，這時眾將對陸遜才心服口服了。
公元234年，諸葛亮率大軍伐魏，司馬懿仍然采用防守的方法，不同諸葛亮交戰。諸葛亮派人給司馬懿送去婦人衣物和書信。司馬懿拆書觀看，書中說：
“仲達既為大將，統率中原之眾，不思披堅執銳，以決雌雄，乃甘窟守上巢，謹避刀箭，與婦人又何異哉！今遣人送巾幗素衣至，如不出戰，可再拜而受之。倘恥心未泯，猶有男子胸襟，早與批回，依期赴敵。”
司馬懿看完書信，心中大怒，但他仍然笑著說：“孔明視我為婦人耶！”接受了衣物，並重待來使。司馬懿問來使：“孔明寢食及事之煩簡怎樣？”使者回答說：“丞相起早睡晚，罰二十以上者來覽。所啖之食，日不過數升。”司馬懿回頭對眾將說：“孔明食少事煩，豈能久乎？”使者回去見了孔明之後說：“司馬懿受了巾幗女衣，看了書劄，並不嗔怒，隻問丞相寢食及事之煩簡，絕不提軍旅之事。某以此應對，彼言：‘食少事煩，豈能久乎？’”孔明歎氣說：“彼深知我也！”孔明這次出祁山，死於五丈原。
司馬懿在這場心理鬥爭中，表現出高超的心理素質，不為孔明之辱而輕舉妄動，同時，他還能做到“知彼知己”，在心理上給孔明以有力的反擊。這場心理戰，孔明用計不成，反被司馬懿回頭一擊，隻得自歎。
一個君主或一個將帥，必須有高度的修養，能以國家的安危，民眾的生死為重，不以自己的喜怒作為戰與不戰的根據，這樣的君主、將帥，才是明智的君主，智慧的將帥。劉備的失敗，也從反麵說明了這個道理。