在覺悟者眼裏，一個物理學家寫了一部暢銷小說，一個詩人同時又是考古學家，一個外科醫生成了地方長官，都是正常現象。古人說“術業有專攻”，卻並未否認很多“專攻”可以集合於一身。例如蘇東坡，頂級詞賦作家，頂級詩人，頂級散文家，頂級書法家，而且，還是一個夠資格的水利工程學家，佛學家，醫學家，美食家。這樣的例子，還可以舉出許多。令人驚訝的是，他們所處的環境，遠比我們今天保守和封閉。
可見，不管哪個時代，隻要是覺悟者，就不會在出門前先到窗口窺探外麵有多少竹籬、石欄、荊牆，然後縮手縮腳，而是會用雙手推開大門，遙望一下長天大地，毅然邁步。
他們心間無阻，腳下無界。
覺悟者的日常心態之三：不問拳腳。
覺悟者心中沒有競爭的對手，更沒有永久的敵手。
幾乎所有陷於對立的人們都會辯解：“不是我要對立，而是事先受到了威脅”；“我不製造對立，也不躲避對立”。問題是，對方也都這樣說，構成了一個“推卸責任的輪盤轉”。
覺悟者有時也會從中調解，卻不會偏袒。隻要求各方立即斬斷“不能不對立”的具體理由，重建“不應該對立”的宏觀理由。
在這個問題上，還會遇到一些難題。
人類本為一體，但也有一些人明確走出了“一體”之外，成為“反人類”的邪惡勢力。這就碰撞到了孟子所嚴守的“人禽之分”和“人獸之別”。這種邪惡勢力以危害人類為最高目的，人類為了自衛，當然必須反擊。而且，是全人類共同的反擊。
但是，由此也產生了兩種偏向。一種偏向是，把這種“反人類”的勢力也納入人類的“一體”之中，予以包庇，例如當代日本政客對於“南京大屠殺”的態度；另一種偏向是，把許多對立者貶斥為“反人類”，予以討伐，誘使很多民眾陷入“造敵運動”的漩渦之中難於自拔。
在覺悟者看來，除了“反人類”的特殊例外，人類內部的各種對立大多被誇張了、描濃了、滯漲了，需要從根本上清除。
隻要是覺悟者，就不會輕易動用“惡魔”、“世仇”、“死敵”這樣的概念，也不會輕易拋出“不共戴天”、“有仇必報”、“有你無我”這樣的狠話。他們也會生氣和憤怒，但在本性上，都是徹底的和平主義者。他們也會明快地判斷世間的各種善惡是非，但全部判斷的最後標準，是求得天下太平。在精神領域，他們不藏兵器，不使棍棒，不問拳腳。
覺悟者的日常心態之四：百事無避。
無論是氣候變化、地質災害，還是國際形勢、親友病情，都在不斷告訴我們，世事難料。
無常，是必然；有常，是偶然。
順著這個思路，大家對於種種“人生規劃”，也不可依賴。
因為，一切都不可預測，一切都超乎想象，一切都難於部署，一切都猝不及防。某些看似可預測、可部署的部分，都隻是浮皮表象的勉強連接。
我們不期待好事，也不拒絕壞事。
“我知道你會來，早在這裏等著，看你是什麼模樣，用什麼手段，我都準備了。”
“不管你是一個人，還是一堆事，不管是要傷害我、提防我，還是結交我，我都準備了。”
——這是覺悟者的心聲。
這樣的覺悟者看起來並不強大，卻百事無避，無所畏懼。
恐懼，是人類最常見的心理魔障。它因為擔憂生命脆弱而使生命更加脆弱，它因為躲避凶惡逼近而使凶惡提前逼近。它所懸掛著的，是尚未到來的可能。由於尚未到來，心中的懸掛就更加沉重。覺悟者摘下這種懸掛，平靜地準備與尚未到來的一切廝磨。不猜測，不臆想，不逃避。火來水澆，水來土擋，照單全收，悉數認賬，得失利鈍，不在話下——有了這種心態，任何恐懼都會煙消雲散。