常見一些喜歡高談戰略的人，一旦遇到校舍倒塌、醉漢鬧事、父母急病而束手無策，變成了一個搓手頓足的無用者。
覺悟者正好相反，平日並不出色，也沒有什麼痛快言詞，一旦遇事則立即火眼金睛，身手敏捷，抓住關鍵，解決問題。原來，他們由於對“無常”的確信，作了“無限”的準備。他們在心態上，建立了一條似有似無、卻無時不在的心理防線。
隻有這樣的覺悟者，才能在危難時刻被眾人信賴。先是被家人、朋友、同事、鄰居信賴，後來又被陌生人信賴。據老輩說，戰爭時期，一遇轟炸，街坊鄰裏都會鑽防空洞，但在防空洞裏如何分配飲食，如何止息哭鬧，何時才能離開，大家都會不約而同地把目光投向一個人。這個人，不是村長，不是保安，平日也不多說話，隻在危難時刻牽引眾人的目光。
其實在和平時期，處處都有類似的“防空洞”，處處都有這種牽引眾人目光的人。
在這個意義上，覺悟者是濟世者。盡管，平日像是個潛伏者。
覺悟者深知無常的本相，因而謝絕了有關前途、理想、希望、計劃的種種安慰。在他們心中，真正的前途就是永遠地麵臨不測，真正的理想就是不斷地挺身而出，真正的希望就是有效地解除危難，真正的計劃就是無私地耗盡終生。耗盡了終生也無涉名利，但這恰恰是短暫生存的意義所在。
覺悟者的日常心態之五：一路好奇。
危難來時，他們佑護生命；危難過後，他們欣賞生命。
他們所欣賞的美好生命都未經事先安排，是一種純“自在”狀態。覺悟者由尋找到觀察，就成了佛經中所說的“觀自在”。由“觀”而“悟”，便成了“觀自在菩薩”，《心經》的第一尊稱。
覺悟者，就是這樣的“觀自在菩薩”。
一切美好的生命，都處於創造之中。
創造的主要動力是好奇。好奇，是對不同生命形態的驚訝和探詢，並由此產生一種懸念之力，把已有的不同推向新的不同。新的不同又產生進一步的驚訝和探詢，於是美好的生命過程就在尋找和參與中蓬勃向前。尋找者的自身生命，也因之而生機倍增。
覺悟者一路好奇，一路尋找，一路觀賞，一路欣喜，都不以占有為目的。喜歡的東西占有了，很快就失去了“好奇”，失去繼續前行的動力。
這讓人想起童年的田野。滿眼都是無際的鮮花，孩子們追逐遊戲，翻滾跳躍，已經與田野和鮮花融成一體。這時，如果有一個孩子要采一把鮮花握在自己手掌裏，那就壞了。花莖很韌，采捋時會在手上劃一道口子。采多了，兩手一握，就無法像剛才那樣歡快奔跑了，遠遠落在小夥伴的後麵，不知道他們為什麼驚呼，為什麼大笑。再看自己手上，花都蔫了。
這就是說，整個草地，全部鮮花，隻屬於兩手空空的人。隻有兩手空空，才能欣賞無數，接納無數。而且，隻有兩手空空，才能輕鬆一路，好奇一路。
這又回到了我所傾心的空境美學。
一路好奇的人，永遠像個孩子。
很多人總在竭力擺脫孩子般的單純和潔淨，總想在生命的底牌上塗上各種色彩，填滿各種文字。殊不知，所有的色彩都會變成生命的鏽斑，所有的文字都會變成生命的皺紋。
隻有洗去了各種色彩和文字，生命才會返老還童，重拾好奇。天天好奇，月月好奇，年年好奇，似乎永遠也“長不大”了。即使到了蒼然暮年，仍然保持著好奇。
一路好奇，直到路的盡頭。路的盡頭，太有懸念了。樂章要結尾了，會不會有一個奇特的高音而卷起滿場掌聲？夕陽要下山了，會不會有絢麗的晚霞而吸引萬人駐足？大河要入海了，會不會有成群的鷗鳥祭奠一個偉大生命的消融？
如果在盡頭還如此好奇，那麼，這個生命也實在是夠輕鬆，夠高貴的了。