先漢的徭役還有一個特色，那就是允許出錢讓別人代工，並不需要本人必須去服徭役，這也是有別於秦時的一種改良。
現今漢國的徭役又是遵循先漢，隻是大體上減少勞役份額，為了方便分田更傾向於兵役。
因為服兵役可以分田，成為郡縣兵還有可能立功得爵，要是能被選入常備軍基本上就算是抱上了鐵飯碗，不但常備軍待遇良好更有立功機會，就算是退役了也能被安排公職，漢國的百姓基本是親自去服徭役。
張邊要服兵役，是看清楚了自家經過這麼一件事情，日後在鄉裏會遭遇的窘境，他不知道太多的東西，卻是隻要知道能夠進入軍中，鄉民就算是再有想法也不敢拿自家怎麼樣，一旦能夠進入常備軍的話，鄉民相反是要來巴結。
餘沃旁觀之下覺得很有趣，對於這麼一個年輕少年郎卻能想明白至關重要的事情並沒有覺得什麼意外。
漢國的社會現狀就是這個樣子，除非是傻子不然就沒人拒絕服兵役，哪怕僅是徭役期間的郡縣兵也有諸多好處，分田僅是其中的一部分，履行郡縣兵服役期間必然受到官府更多照顧，鄉裏人誰都會高看一眼。再來是自己要是能入常備軍就算是改變人生，要是立功獲爵立刻就能成為人生贏家。
張邊是在四天後走出家門，前往縣裏報備成為一名郡縣兵。他在縣裏經過一個月短暫的訓練，被分配到滎陽郡的滎陽服役。
行軍途中，張邊看到的火熱建設的一幕幕，才知道國家正在建設一條橫跨西北與南邊的國道。
“各郡縣踴躍參與建設，吃喝有公家，亦有工錢可拿。”張邊一想到家鄉是另外一個景象就泛起種種的惡心：“我等家鄉卻是另一番景象。”
一同從令居要往滎陽服役的有二十六人，有各自的原因，不缺少與張邊心思相似的人，又大多是出自富裕之家。
有共同遭遇和理想相似的人很容易就能成為朋友，張邊服役之後交到最好的朋友來自連鄉，聽到了連鄉的很多改變。
張慶聽說了原鄉的事情，對張邊能主動尋求出路很是欣賞。
西北姓張的人很多，一般姓張的家庭狀況會稍微好一些，那是西北曾經的統治者是張氏，割據政權為了保證自己的政權穩固，對和自己姓氏相同的人基本會采取優待，有了優待自然是能得到更多的便利，也就讓一些人改了原本的姓氏。
“天子對天災早有預言，除西北之地皆是深信不疑，皆早早展開自救，獨西北受餘孽蠱惑。”張慶的屁股現在坐得很正，那是他們家裏出了一名常備軍的戰兵。他恨恨地說：“餘孽之禍，荼毒鄉親，當殺！”
別小看家裏有人被選為常備軍戰兵，那是整個家庭算作軍屬，能夠得到更多的優待，同時社會地位也是拔高。最能體現的就是，鄉中那些從軍隊退伍下來的公職人員立刻就當做自己人，別說是平時的善待，就是遇到事情了解決速度也是不一樣的。
劉彥預言天災的事是最近才被廣泛討論，不過早在數年之前的確有過提醒，隻是當時並沒有得到重視。
近期關於劉彥早有預言會爆發幹旱的事情重新被反複提到，與過去沒人重視相比，西北的的確確是爆發旱災，那麼關於北疆和中原會爆發旱災就令人不得不信。
諸夏的文化屬於泛信仰類型，就是隻要是神明就會相信，但卻會因為祈禱沒有得到回應又立刻不當回事，一旦某次祈禱靈驗，下一次祈禱又沒靈驗，就又會從相信轉為不信。
隻有在一件事情上諸夏一直保持著連貫，那就是對祖宗的信仰和對天子的期許方麵。諸夏由人成神的例子有太多，大神基本上就是對民族有過貢獻的人，地方上更是有著諸多的山河之神，比如灌口二郎神就是主持修建都江堰的李冰。
在諸夏很多時候是將天子當成神在對待，不全是因為權力的威懾，和曆代統治者的不斷加強有關。