必須說的是，讀書人全麵崛起的並掌控朝政的時候，通常就是國家最混亂的時刻，他們會形成各種派係進行鬥爭（黨爭），也經常是為了達到鬥爭的勝利不折手段，致使國家變得混亂的同時消耗國力，導致國家不是內部不斷起義有了朝代更替，就是異族入侵進行滅亡。
“想來，太子便是嫡長慎了。”
“自當如此！”
“嫡長慎可有座師？”
“這個……”
都不是傻子，莊嚴場合劉慎特別出場，他的一舉一動還都起到主導作用，不管是指揮自己的弟弟劉銘，還是其餘的二代，都是有著特別的含義，看不出來都不是眼瞎，是腦瞎。
“三公九卿之嗣有福了。”
“漢家本有如此傳統，他們確實有福了。”
所以說諸夏文明的傳統都有自己的特別意義，國家的繼承人從小的時候都會被安排一些玩伴，除了增加繼承人的社交之外，無疑是讓繼承人擁有自己的核心班底。等待這個繼承人真的繼承大統，玩伴們差不多也都會身居高位，一幫有著深厚友情的君臣將會共同協力在治理和發展國家。
談論的人免不了一陣酸溜溜，他們能夠找到太多的例子了，自小與君王一塊長大的人，隻要不是在那個過程隕落或是被淘汰，無一不是在將來成為國之重臣。就是這些人之中有壞到流膿的人，基本上大多也能得到寬容，才是令人最羨慕的地方。
“至少三代的富貴是保住了呀！”
“何止三代？若是依然由他們的子嗣成為伴當，四代、五代……福澤綿綿不息了都。”
羨慕和嫉妒充斥著太多的局外人，他們不得不奢望一下，是不是也能讓自己的子嗣參與其中，哪怕是無法直接接觸劉慎，至少也要自己的子嗣和那些二代成為朋友。
殿內的歌聲還在繼續，唱完《鹿鳴》之後，連《頍弁》和《瓠葉》也先後被吟唱，目前是在唱《賓之初筵》。
可以說《詩經》其實諸夏文明的一部百科全書，裏麵能夠找到諸夏文化的包羅萬象，讀《詩經》必定是能其中的文明知道古人的生活是怎麼樣，又可以找到很多史書上所找不到的記錄，比如《出車》就是記載周宣王初年討伐玁狁勝利的歌詠。
不要以為《詩經》和現代人沒關係，古人唱詩經與現代人唱流行歌就是一個意思。
事實上，很多現代流行歌曲也是改編自《詩經》。
予遙望兮，蟾宮之上（我在仰望，月亮之上）；有綺夢兮，爍爍飛揚（有一個夢想在自由地飛翔）。昨已往兮，憂懷之曝盡（昨天以往，風幹了憂傷）；與子見兮，在野之陌青（我和你重逢在那蒼茫的路上）。牽繞兮我懷，河升波漲（生命已被牽引，潮落潮漲）；美人兮相伴，斯是闕堂（有你的地方，就是天堂）。
就問屌不屌？好吧。上麵那個都是某大神惡搞，但真的有不少現代流行歌曲是改編自《詩經》，如《蒹葭》、《在水一方》、《夜宴》等等。
“真的是太厲害了……”
“他們唱的歌已經傳唱數千年？”
在這一刻，基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾和奧盧斯.賽克斯圖斯.西塞羅暫時拋下了敵意，是作為一個外來者接觸到諸夏文明的曆史之悠久，有了溝通的渴望。
羅馬和波斯有相同的階級觀念，就是身份到了一定地位才有互相溝通的資格，高位者其實是不會與卑下者聊天，基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾和奧盧斯.賽克斯圖斯.西塞羅實在太想聊天了。
“擁有悠久曆史的民族並不少，卻是難有一個能像賽裏斯人將自己的文化傳承下來。”
“他們與古埃及、古信度、古巴比倫同為文明古國。他們很尊重自己的祖先，對文化的追求也是很高。聽說漢帝國還有傳承了數千年的家族？”
中原這邊有傳承數千年的家族？還真的是有，孔家算是比較晚了的，以前的潁川陳氏是舜帝的後裔，荀氏幹脆就是軒轅氏的後裔，追尋起來真的是屌到不得了。