複雜問語就是這種利用“沉錨效應”，隱含著某種錯誤假定的問語。對這種問語，無論采取肯定還是否定的答複，結果都得承認問語中的錯誤假定，從而落人問者的圈套。如一個人被告偷竊了別人的東西，但又死不承認偷過。這時審問者便問：“那麼你以後還偷不偷別人的東西?”無論其回答“偷”還是“不偷”，都陷入審問者問語中隱含的“你是偷了別人的東西”這個錯誤假定中。
要想恰當地回答好別人提出的問題，就要多動動腦子，爭取擺脫“二難”問題的困境，掌握談話的主動權，如果不假思索，凡事脫口而出，通常隻會給自己帶來很多難於解決的問題和麻煩。
6。不蠱直言繞個彎
——巧妙回避難題的技巧
生活中還有一類問題，也是我們怎麼回答都不對的，麵對這樣的問題，聰明的人通常會想辦法巧妙地避開。
有這樣一則寓言故事：
百獸之王獅子想吃其他獸類。但得找借口。於是張開大口讓百獸聞自己的口是香還是臭。首先輪到狗熊，它聞後如實地說：“有股肉的腥臭味。”
獅子怒道：“你不尊重我，留你何用。”將它吃掉了。
第二天，輪到猴子來聞。鑒於狗熊的教訓，它乖巧地說：“喲，好一股肉的清香味啊!”
獅子又怒日：“你溜須拍馬，留你何用。”又將它吃掉。
第三天，輪到兔子來聞。它知道，說臭要被吃掉，說香也要被吃掉，於是它湊到獅子嘴邊，故意聞得十分認真，但卻老不開口。
獅子急了，催它快說。
它便說道：“報告大王，我昨晚受了風寒，感冒鼻塞，聞了這麼久，實在聞不出是臭還是香。等我好了，鼻子通了，再來聞吧。”獅子無奈，隻好放了它。
兔子正是巧妙地回避了這個難於答複的問題，才得以保全了自己的性命。
漢高祖劉邦就非常熟悉這種“回避”的技巧。
項羽稱王後，想謀殺劉邦。範增出主意說：“等劉邦上朝，大王就問他：‘寡人封你到南鄭去，你願不願意去?’如果他說願意，你就說他意圖養精蓄銳，有謀反之心，可以綁出去殺掉；如果他說不願意去，你則以其違抗王命殺掉他。”
劉邦上殿後，項羽一拍案桌，高聲問道：“劉邦，寡人封你到南鄭去，你願不願意去?”
劉邦答道：“臣食君祿，命懸於君。臣如陛下坐騎，鞭之則行，收轡則止。臣唯命是聽。”
項羽一聽，無可奈何，隻好說：“劉邦，你要聽我的，南鄭你就不要去了。”
劉邦說：“臣遵旨。”
劉邦的言語避開了項羽問話的前提，故意說對項羽忠心耿耿、“唯命是聽”，從而使項羽找不到借口殺自己，為自己日後卷土重來保留了機會。
為了保全自己的某種利益，你可以設法避開這類難於應付的問題。有時候為了照顧自己的麵子，你也要學會避開別人的提問。
有這樣一個善於閃躲質問的人，他回避問題的本領簡直令了解他的人想大喊一聲“太妙了”。例如，如果有人問他：“你可曾湊過《堂吉訶德》?”他會回答：“最近不曾。”其實他根本沒讀過，然而誰會煞風景去破壞融洽的談話氣氛呢?
另有一次，有人問他可曾讀過但丁《神曲》中的地獄篇，他回答：“英文本沒讀過。”旁人不禁肅然起敬。他這句百分之百的真話會讓人產生三種誤解：他讀過這詩篇；他精通十四世紀的意大利文；他是純粹文學主義者，不屑讀翻譯本。真高明。
另外，當你想指出別人某些缺點的時候，最好也不要直接地說出來，而要避開問題的關鍵改換一種方式來表達。
我國古時候，有一個縣官很喜歡附庸風雅，盡管畫術不佳，但興致很大。他畫的虎不像虎，反而像貓。並且，他還每畫完一幅作品，都要在廳堂內展出示眾，讓眾人評說。大家隻能說好話，不能說不好聽的話，否則，就要遭受懲罰，輕則挨打，重則流放他鄉。
有一天，縣官又完成了一幅“虎”畫，懸掛在廳堂，又召集全體衙役來欣賞。
“各位瞧瞧，本官畫的虎如何?”
眾人低頭不語。縣官見無人附和，就點了一個人說：
“你來說說看。”