這個教派衍生於何處、如何在這裏生根發芽，一概不知。卷宗裏隻是以十分熱切的口吻記錄了骨頭寨與烏厄教的關聯。
烏厄教是隱藏在這片山脈之中的一個神秘教派，它信奉人的死亡是一種洗脫：洗淨當世災厄，解脫當世困窘，幹淨灑然進入來世輪回。
或許是因為當時的年歲太苦，天災*不斷，山中百姓也十分不好過，許多人開始信奉烏厄教，把希望寄托於來世。
烏厄教“洗脫”的方式十分怪異：它會組織教民自戕，並且自戕儀式由教中長老來教導執行。
田苦閱讀到這裏，已經覺得十分不妥：這分明是一個邪獰的教派。
但田苦很快發現，具體的自戕儀式更為殘忍——教民互相放血、削肉、割頭，在他人的幫助下，完成“洗脫”這個過程。
卷宗中附有骨頭寨的簡單圖像，它共有五層。除卻第五層是長老們所在的地方，從第四層開始，全是血腥的屠宰場。骨頭寨的第四層有一個斬首台，教民們將念誦完經文、奉獻了所有財物的同伴按在斬首台上，緩慢切割喉管放血。斬首台設計精巧，血液會順著斬首台下方的一根粗大繩索蜿蜒流下，從第四層直達第一層。第一層的石製地板上刻有無數紋路，新鮮的血液在繩索末端的碗中積蓄，等到了一定程度就會蔓延過碗沿淌出來，順著紋路往四麵八方流動。因“碗”比地麵略高，血液的流動不受阻滯。
放血結束之後，因為不掙紮而顯得較為完整的屍體會受到優待：他們將屍體的頭顱割下，放在第四層之中，觀賞著之後每一次的“洗脫”儀式：對於教民來說，這是一種遠遠高於死亡的榮耀。
割去頭顱的屍體則放置在三層的房間之中，這些完整的屍體還有另一個死後才能享受的福祉：他們可以和家人仍舊住在一塊，以便輪回之後，仍是家人。
而不夠完整的屍體，或是不夠漂亮、不符合長老喜好的屍體，則被剝去皮肉，隻剩骨頭。皮肉被扔在天生穀裏頭喂養猛獸，骨頭則丟在第二層。
每一個進入骨頭寨，準備迎接“洗脫”儀式的教民，都是經由繩索爬上四層。他們會看到精致的地板、被精心鋪陳的骨頭、死後仍在一起的幹屍，以及殷切注視著一切的頭顱。
田苦無法理解：看到這些東西，竟然還能安然地再上斬首台？
可烏厄教的教民顯然並不是他能理解的。
這個殘忍的、以折磨人為主的“洗脫”儀式自有其意義：人應當以折磨當世肉身的方式來洗淨災厄，以便幹幹淨淨地再入輪回。
書冊中詳細地分析了骨頭寨的構造，並且說明了骨頭寨建在天生穀當中，最初設計這個寨子的人是多麼靈巧、聰穎和大膽——記載這一切的人出奇熱切和崇敬，田苦一直看到最後，看到落款，才隱約有些恍然大悟。
搜集和記錄骨頭寨的人，正是文玄舟。
他不僅詳細地記載了骨頭寨，並且將這份記載帶回了神鷹營之中。
文玄舟很深情地，提起了他早已死去的姐姐。
田苦此時才知道，文玄舟的姐姐竟然也是一個和自己、和遲夜白一樣的神憶人。隻是當日那個小姑娘已經被折磨致死，文玄舟提起她的時候，總不忘說一句“吾姊之死，啟益良多，玄舟心內感激，無可傳達，憾意迭迭也”。
他說的“啟益良多”，指的便是“水滿則溢”。
神鷹營的人根據他帶回去的資料，果真設計出了一個專門針對神憶人的陷阱。
司馬鳳聽到這裏，總算明白過來：“鷹貝舍裏頭的神鷹策和神鷹營資料是不完整的，小白沒有把骨頭寨的所有事情都看完。”
“若是看完了，他絕不會貿然去觸碰那扇門。”
沈光明萬分好奇：“那陷阱是怎樣的？”
“簡單來說，就是讓神憶人置身於一個四周滿是混亂信息的地方，讓他在極短的時間內，大量地吸收這些信息。”田苦言簡意賅，“以達到水滿則溢的效果。”
“這陷阱豈不很難建成？”沈光明又問，“弄陷阱的時候，還得在牆上寫字呀？一般都寫的什麼？”
“寫字是很容易的，貼幾百幾千張紙就可以了，骨頭寨內部我不曉得是怎麼回事，但關鍵是這些信息說了什麼。”田苦嚴肅道，“在日常的、容易讀懂也容易理解的信息裏，會大量填充雜亂無章的艱深內容。”