有人很會讀書，深得其樂；但有人對讀書的感受則宛如嚼蠟，毫不知味。我深為不讀書者感到可惜！憶少時，我會識字，是由於不識字的母親說曆史故事中識得的；我會辨別佛法、是非正義，是從老師怪腔重調的方言中領會得來的；我會讀書、教書及講演，是由不懂教學方法的學長及老師身上學來的，因為我常常在揣摩：“假如現在是我站在講台上，要怎樣說，才會讓人更容易聽懂？”因此，讀書要靠自己，這是非常要緊的！
我以為讀書是求得知識的必要過程，它是做人明理的鑰匙，是自我心靈的探險，是點燃知識的火種，是般若智慧的泉源。讀書的感受如果達到黃山穀所言：“三日不讀書，便覺麵目可憎，言語乏味”的境界，便能進入個中三昧；因為讀書是一種樂趣，已經成為文明生活的共識。正因此，社會有識之士大力呼籲——共創一個書香社會，以代替現今富而不實的台灣現況。
你們不是常見西方人士隨時隨地人手一冊的情景嗎？日本的地下鐵，放眼望去都是閱畢的書籍，而不是充斥著垃圾；以色列的家庭中，可以沒有餐廳，卻不能沒有書房；但中國人似乎就差這麼一點。因而佛教寺院中的藏經樓，與大雄寶殿、齋堂，同等重要。佛光山上的大眾，平日除忙於弘法、事務外，還保留著讀書、閱經、修行的生活習慣，這是相當可貴的。
在我認為“讀書”以融通為主，以方法、技巧為輔；讀書以勤、熟為功效，以用心、下手為實際。對於讀書，不要認定讀白紙印字的書冊才是讀書，讀“人”、讀“生活”、讀“社會”的書，也是一部大作。因此，日本一休禪師“曬藏經”之諷，不可不知。因為書本縱然可以提供我們一些概念，但生活才是我們的內容。然而，這般融通境界，畢竟是最終理想的結果，卻也不可忽視平時的讀書方法。
茲分別說明如下：
一、鍛煉思考：“要有活見解，須下死工夫。”也就是深入精研，自然產生思想的頭緒。在每日生活中要“思考於清晨，行動於白晝，反省於日暮，休息於夜晚”。
思考目的，乃為測定行為的方向；有效的讀書，不隻是記憶與背誦而已，須加上想像、組織、增刪、歸納、分析與實用。以佛典為例：“經”是佛菩薩所說，“論”是祖師大德體證而寫，“疏”是個人意見的抒發。因此追溯佛法，可多閱經思索，可常讀論反芻，但不要執於注疏的主觀看法。
二、搜集資料：凡是手可以觸摸的資料，不輕易罷手；凡是眼睛可見到的消息，不隨便放過；凡是耳朵可聽聞的資訊，不任其流失，凡是資料都翻一翻、看一看、聽一聽。對於得到的資料要勤於文事抄寫，隨時寫雜記，重視寫筆記，最好天天寫日記。胡適之日記可以一寫五十年，是受了格拉罕·華萊士（Graham Wallas）的影響：“人的思想是流動的，你如果不當時把它用文字記下，過時不見，再也尋它不得。所以一支筆和一片紙，要常常帶在身邊。”因此，希望我們不要被我們的懶筆，斷送了可能有結果的思想，和損失將來可做人、處事、為學的參考資料。