一個人內心沒有淨土，很容易為外物所牽，被外境所轉。喜怒哀樂，都受別人控製，自己不能做主。這種沒有定見，不能自我肯定的人生，必然是非常痛苦的。
“小姐，你的衣服好漂亮噢！”她聽了就高興。其實衣服漂亮與人的容貌氣質又有多少關係呢？所以對別人語言上的讚美或批評，要能淡然處之。
人生在世，為了生活不得不工作，工作中難免有委屈與艱難困苦之處，但大多數人都嫌別人不好：警察不好，多管閑事；老師不好，沒有認真教學；學生不好，不肯用功讀書；領導不好，不照顧下屬；職員不好，不認真辦公……世界上的好人，究竟都到哪裏去了？
隻要對別人的指摘轉化為對自我的檢討，一切從要求自己做起，我們的人際關係就會馬上改觀，而覺得人人皆有他的特長，個個都有善良的一麵。這樣一想，就能主動負責，甚至公而忘私，舍己為群，把公家或老板與自己視為一體，如此工作才會有興趣、有成就。
過去，我們到公家機關辦個手續，常因為辦事員的磨難，再三往返奔波，辦一次手續往往費時好幾天，甚至好幾個禮拜。台灣《青年守則》裏第十條是：“助人為快樂之本”，但是有些人沒有這個觀念，反而以“折磨人為快樂之本”，表示他有權力可以擺布別人。這種想法不是愚癡，就是病態。
統一企業公司故董事長吳修齊曾說：“事業若要成功其實很簡單，當初我也隻是一個小職員，看到鄉下人來辦事，發現他們不認識字，不會填表格，我就主動去幫他們填寫。我一直給人方便，與人結緣，在工作上認真努力，大概就是我事業成功的原因吧。”
日本禪學大師鈴木大拙臨終時，親戚、朋友、學生來探望他，他說了一句非常有名的話：“謝謝你們。”說完眼睛一閉就往生了。他真是一個偉大的人物，不管在什麼時候，甚至到臨終的最後一刻，對人間還是如此的關懷，如此的親切，如此的友愛，如此的有禮。
4．實踐居家環境的淨土：居家要寧靜整潔，環境衛生美化，才是生活的淨土。阿彌陀佛的極樂淨土，除了莊嚴自己心理的淨土，還有四色蓮花、七重羅網、七重行樹、八功德水等環境的莊嚴、美化。有白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥出和雅音以音樂來改變人的氣質。極樂世界也是黃金鋪地，並以七寶裝飾樓閣。可以說阿彌陀佛不但是個偉大的工程師，也是最優秀的環保局長。
為了真正提高我們的生活品質，不能光從物質上比高下，應該從精神上來分優劣。看誰的家庭最慈悲高雅，誰的家居環境最美好、最清潔，誰的家庭最有道德、情操和文化素質。
5．實踐思想見解上的淨土：在見解上有見解上的煩惱、愚癡，思想上有思想上的煩惱、愚癡，要建立淨土，淨化思想與見解是非常重要的。
要實踐思想與見解上的淨土，必須做到以下四點：
一肯回頭：佛教講回頭是岸，回頭就是我們思想、見解上的淨土。
南泉普願禪師有一次在打坐時，突然大吼一聲，把侍者嚇了一跳，趕緊走到南泉禪師的身旁，南泉禪師說：“你去涅槃堂看看，是不是有人逝世了？”
侍者走到半路上，碰巧遇到涅槃堂的堂主，於是相偕一同去報告南泉禪師：“剛才有一位雲水參學的禪僧圓寂了。”侍者和堂主話剛說完，卻見一知客僧匆匆地跑來，向南泉禪師道：“剛才圓寂的禪僧又複活了。”
南泉禪師問道：“那位逝世的禪僧既已活轉過來，現在怎麼樣啦？”
知客僧道：“他很想見見老師，但那是一個不知修福，不肯結緣的人。”
於是南泉禪師就到涅槃堂見生病的禪僧，並問道：“方才你到哪裏去？”
病僧回答道：“我到陰間去了！”
南泉禪師道：“陰間的情形如何？”
病僧道：“我大約走了一百裏路的時候，就手腳疼痛得走不動，尤其是喉嚨幹渴得很，忽然有人要把我叫進大樓台閣中，因我實在很累，很想進去休息，才一上樓便見一位老僧，對我怒吼，不許我上去，嚇得我抽身就往後倒下，所以現在才能再見到老師。”