1．實踐眼耳鼻舌的淨土：當我們的眼睛看到世間種種不慣的事情時，就想到“眼不見為淨”，但實際上心裏卻無法清淨。我們不是聾子，對於刺耳之音、逆耳之言，不得不聽。所以實踐人生淨土，首先要把眼、耳、鼻、舌的淨土莊嚴起來，經常以慈悲的眼睛視眾生，與人關注、給人溫馨、對人瞻仰。常說良言美語使人歡喜，說幫助慰勉的話，說有建設性的話，說鼓勵讚美的話。時常麵帶微笑，流露慈悲，布施祥和。如此，人人皆具慈悲的眼睛，溫暖的微笑，以及良言美語，就是人生的淨土。佛教有四句偈說：
麵上無瞋是供養，口裏無瞋出妙香；
心上無瞋無價寶，不斷不滅是真常。
2．實踐行住坐臥的淨土：如果我們的行人車輛，都能遵守交通規則，不爭先恐後，不違規犯法，一切都守秩序，此即行的淨土。日常生活裏，能夠做到舉止安詳、進退有禮，一切落落大方，就是行、住、坐、臥的淨土。佛教講四威儀，所謂“行如風，立如鬆，坐如鍾，臥如弓”，如能持恒實踐，則行住坐臥，舉手投足，處處都是淨土。
有一初學青年請教趙州禪師道：“我是剛入門的求道者，誠懇地請求老師給予一些特別地指教。”
趙州禪師道：“你吃過早飯沒有？”
“謝謝，用過了。”
“那麼，去把自己的碗筷洗幹淨吧！”
“洗幹淨了。”
“請將地清掃一下吧！”
初學青年終於非常不滿意地道：“難道洗碗掃地以外，老師就沒有別的禪法教我嗎？”
趙州禪師也很不客氣地說道：“我不知道除洗碗掃地以外，還有什麼禪法？”
禪，離開不了生活，穿衣吃飯是禪，搬柴運水也是禪，一個人不把生活照顧好，禪安住在什麼地方呢？
碗不洗，地不掃，生活問題都解決不了，生死怎麼能解脫呢？
有詩雲：
粥罷令教洗缽盂，豁然心地自相符；
而今參飽叢林客，且道其間有悟無。
3．實踐人際間的和諧淨土：人與人之間的不愉快、不融洽、有誤解、有怨隙，都是由於彼此之間有著一道無形的鴻溝及高牆，使人際關係日漸疏離隔閡。人與人之間必須加強溝通、交流，增進諒解、同情、友愛、互助。彼此交往，要開誠布公，禮尚往來，常以幽默做潤滑劑、開心果，才能化解緊張誤會，增進團結合作。如此，淨土即在人我之間。
鬆雲禪師出家學禪後，因為掛念年老的母親無人照顧，就自己建了一座禪舍，帶著母親同住。鬆雲禪師每天除了參禪打坐以外，就是幫人抄寫佛經，賺些生活費用。有時上街為母親買些魚肉，街上人總指著他說：“你們看那個酒肉和尚！”
鬆雲禪師不去解釋，因為他不介意別人的閑言碎語，但他母親放不下別人的批評，因此也跟著出家食素。
一天，有一位美麗的小姐在路上遇到他，為其莊嚴的儀表所感動，請他到家中說法，鬆雲禪師沒有推辭，以為說法是好事，但事後別人傳言，說有人親眼見到鬆雲禪師到妓院去嫖娼。
鄉人搗毀他的禪舍，趕他離開。鬆雲禪師不得已，隻好把母親托人代養，自己出外雲遊參訪。事經年餘，母親因思兒成病，未幾病重過世，鄉人不知鬆雲禪師何去，隻得草草收殮，等鬆雲禪師回來再奉行安葬。
不久，鬆雲禪師回來，在母親靈柩前站了許久，然後用手杖敲打棺木說道：“慈愛的母親！孩兒回來了！”
說完，他又學母親的口氣道：“鬆雲！看你完成禪道回來，母親很高興！”
“是的！母親！”鬆雲又自語道：“孩兒以此禪道，回向您上生佛國，不要再來人間受苦受氣，我也和您一樣高興！”
鬆雲禪師說後，接著對眾人道：“喪禮已畢，可以安葬！”這一年母親68歲，鬆雲禪師30歲。
鬆雲禪師56歲的時候預知時至，他召集弟子辭別，並在母親遺像前上香，寫下一首偈語：“人間逆旅，五十六年；雨過天青，一輪月圓。”寫後，安詳而逝。
世間，隻要有人的地方，就有是非與好壞，就有光明與黑暗，說好的未必好，說壞的未必壞。鬆雲禪師的冤屈，助長他的禪道；母親的病逝，回報她的佛國安養。隻要有禪，有淨土，就沒有悲苦，就沒有怨恨。