（3）聞人稱譽更奮勉：被人毀謗固然應該自我反省，如果別人稱讚我們，也要虛心檢討自己是否實至名歸，所以不但要心存感謝，甚至要心懷慚愧，覺得自己還不足，要更加的奮發、勤勉。
（4）聞人謗語要警惕：被人毀謗，也不必生氣，把對方的批評毀謗當成給自己的一個警惕，是給自己懺悔、消災的機會，能夠如此轉念一想，就是最好的修行。
——《星雲法語·修行之道》
23
佛門常講自利利他、自度度他、自覺覺他……都在說明自受用與他受用的關係，學佛可以幫助我們建立自他都受用的美好關係。例如：
（1）自修是自受用，但力量薄弱；共修則可借大眾力量來激勵自己，彼此互相成就。
（2）打坐時，定中的輕安法樂是自受用；讓人生起恭敬、精進心是他受用。
（3）念佛時，心念專一與法樂交流是自受用；讓別人生起信心是他受用。
（4）布施時，自己內心歡喜是自受用；別人看了讚歎是他受用。
——《星雲日記》
24
佛教的戒律是發自內心的自我要求，屬於自律。因為是自發性的遵守戒規，乃至自發性的發露懺悔，因此能從心靈的淨化，進而升華道德人格。所以，一個國家如果人人都能守戒，則家庭就有規範，社會也有法製。
——《人間佛教的戒定慧》
25
持戒是修行一切善法的基礎，也是一切修行的根本。戒不是用來“讀誦”的，而是要去實踐“奉行”。平時日常生活裏，若能時時“做好事、說好話、存好心”，就是淨化三業，就是在實踐“七佛通戒”的“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意”了。甚至“待人好”，處處為人著想，凡事都能了解“因緣果報”的真理，這就是持戒。
——《人間佛教的戒定慧》
26
持戒是不侵犯他人，借由持戒也能夠轉變我們的命運。持不殺生戒，可以轉短暫的壽命為綿長；持不偷盜戒，可以化貧賤的生活為富有；持不邪淫戒，可以保持家庭的幸福美滿；持不妄語戒，可以獲得別人的信任讚譽；持不飲酒戒，可以常保身體的健康以及理智的清明。持戒能將原本坎坷的遭遇改變成福樂安康的命運。
——《佛教叢書·教用·佛教與命運》
27
五戒，不但不殺生，而且要愛護一切有情，自然能獲得健康長壽；不但不偷盜，而且要進一步喜舍布施，自然能夠發財富貴；不但不邪淫，而且要尊重他人的名節，自然家庭會美滿；不但不妄語，而且要以愛語讚美撫慰所有眾生；不但不喝酒，而且要修習智慧，以正知正見來引導別人向善。
——《當代人心思潮·尊重與包容》
28
受持五戒，小至個人可以免除苦惱、恐怖，可以獲得身心的自由、平安、和諧、快樂。大至國家社會，如果人人都能受持佛教的五戒，那麼我們的國家必定是一片淳樸謙讓、重德祥和的淨土。
——《普門學報·論佛教民主自由平等的真義》
29
能夠持守五戒，就懂得尊重別人的一切自由，如不殺生，是尊重別人生命的自由；不偷盜，是尊重別人財產的自由；不邪淫，是尊重別人身體的自由；不妄語，是尊重別人名譽的自由；不喝酒，使自己神誌清楚，就不會胡作非為，從而不去侵犯別人。我們看監獄裏那些作奸犯科的人，哪一個不是因為違反五戒而身陷囹圄呢？
——《當代人心思潮·尊重與包容》
30
能將佛法應用在現實生活裏，於平時待人處事、人我互動往來中，懂得克己複禮，自我修身養性，一切行事如法如儀，對人尊重包容、不侵犯他人，這就是“止持”戒律；若能進一步給人信心、給人歡喜、給人幫助、給人利益，這就是“作持”，也是真正奉行“人間佛教戒學”的最佳典範。
——《人間佛教的戒定慧》
31
受到侮辱、委屈、毀罵、批評，而能沉得住氣，不伸張、不辯論，這種忍辱實在不容易。不過，沒有關係，雖然一時被冤枉、被誤解了，但是時間會為我們洗清一切。任何人冤枉我、欺侮我，因果、佛菩薩不會冤枉我、欺侮我。
——《人間佛教係列·宗教與體驗·從古德行誼說到今日吾人修持的態度》
32
凡事耐煩，經得起時間的考驗，這是修道者的第一課。修道者的眼睛不是要看人、看物，而是要看自己的心。不要讓心隨境轉，懂得看真、善、美，看好不看壞、看正不看邪、看是不看非。
——《如是說》
33
有恭敬心，自然就能去除傲慢，禮讓別人。修道人不但對佛菩薩要恭敬，也要有不輕後學的心態。佛法在恭敬中求，如果沒有恭敬之心，想要獲得佛法的寶藏是很困難的。
——《如是說》
34
我們對物質減少一分，人格就能升高一分；我們對世間的情念減少一分，道念就能增加一分。
——《人間佛教係列·宗教與體驗·從古德行誼說到今日吾人修持的態度》
35
懺悔，是我們生活裏時刻不可缺少的美德。懺悔像法水，可以洗淨我們的罪業；懺悔像船筏，可以載運我們到解脫的涅槃彼岸；懺悔像藥草，可以醫治我們的煩惱百病；懺悔像明燈，可以照破我們的無明黑暗；懺悔像城牆，可以攝護我們的身心六根；懺悔像橋梁，可以導引我們通往成佛之道；懺悔像衣服，可以莊嚴我們的菩提道果。《菜根譚》雲：“蓋世功德，抵不了一個矜字；彌天罪過，當不得一個悔字。”犯了錯而知道懺悔，再重的罪業也能消除。
——《佛教叢書·儀製·寺院巡禮篇》
36
一般人常犯的毛病是自讚毀他，把我的一分好誇成十分，把他人的一分壞說成十分，炫己抑人，徒然多招反感。少說人家的是非，少論他人的短長，便是修行第一方。
——《人間佛教係列·禪學與淨土·禪師與禪詩》
37
“不怕無明起，隻怕覺照遲”，這種內心覺照反省的功夫，就是懺悔。懺悔在生活上有什麼作用呢？它能幫助我們什麼？懺悔是認識罪業的良心，是去惡向善的方法，是淨化身心的力量。日常生活中能夠懺悔，就能得到恬淡快樂。
——《佛教叢書·儀製·寺院巡禮篇》
38
大乘菩薩的助道資糧——六度，皆可作為現代人修行的眼目，如不慳吝而行的無相布施，護念有情生命的持戒，心甘情願地忍辱，遍學無厭的精進，淨穢一如的禪定，生佛平等的智慧。
——《佛光教科書·佛教問題探討·修行》
39
世間最大的力量是“忍”的力量，經雲：“忍之為德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可名為有力大人。”修習菩薩道，最重要的就是“忍”，正所謂“難行能行，難忍能忍”。佛雲：“不能歡喜忍受惡罵、毀謗、譏諷如飲甘露，不名為修道之人。”《法華經》中的常不輕菩薩，任別人打罵，都言：“我不敢輕視汝等，汝等皆當作佛。”在忍之前，還有什麼放不下？
——《如是說》
40
忍，是中華文化的美德；
忍，也是佛教認為最大的修行。
無邊的罪過，在於一個瞋字；
無量的功德，在於一個忍字。
——《迷悟之間·難忍能忍》
41
在科技進步、來往頻繁的社會裏，“尊重與包容”顯得尤為重要。我們應該尊重他人的自由，以奉持五戒代替侵占掠奪；尊重生命的價值，以喜舍布施代替傷生害命；尊重大眾的所有，以共享福利代替自私自利；尊重天地的生機，以環保護生代替破壞殘殺。
——《當代人心思潮·尊重與包容》
42
如果家中環境許可，可設一佛堂，每日晨起，於佛菩薩聖像前獻花供水、上香禮拜，或誦經一卷，或靜坐五分鍾；夜晚臨睡前，可於佛前禮佛靜心，或讀誦《佛光祈願文》，反省自己的功過。每周可參加一次或兩次的道場共修，借由宗教的禪悅法喜，洗滌自己的貪瞋煩惱，開發內心的聖財。
——《佛光教科書·佛教問題探討·修行》
43
一炷清香不如一瓣心香，一束鮮花不如一臉微笑，一杯淨水不如一念淨信，一串念珠不如一句好話。
——《星雲法語·最好的供養》
44
在我一生中，是“心甘情願”讓我在嚴苛封閉的叢林裏，安住身心十年，是“心甘情願”使我心平氣和地麵對各種譏諷與毀謗，是“心甘情願”使我無怨無悔地興辦佛教的文化教育事業，是“心甘情願”讓我立定了弘揚人間佛教的堅強決心，更是“心甘情願”激發起我生生世世做和尚的願心！
——《星雲日記》
45
自古以來，做人之道首重治心，怎樣治心呢？以下列出國際佛光會提倡的“三好運動”中，關於“存好心”的原則：
（1）要有慚愧心，慚愧、知恥才能莊嚴身心。