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佛法不是叫我們不要快樂，隻是佛法重法樂不重世樂。世間欲樂不去一分，佛法法樂就不能增加一分。世樂是短暫的、染汙的，信佛學佛的人不知體證法樂，不知從慈悲布施、忍辱行道，以及各種修持法門中體證快樂，實在是非常可惜的事。
——《人間佛教係列·宗教與體驗·從古德行誼說到今日吾人修持的態度》
2
人人皆有清淨光明的佛性，就是佛寶；人人皆有等無差別的法性，就是法寶；人人皆有清淨和樂的心性，就是僧寶。
——《普門學報·論佛教民主平等自由的真義》
3
皈依後即是正信佛教徒，如何做好一個佛教徒呢？
一、要求法：
凡道場有講經說法，要發心前往參加，親近法師，聽聞開示。也可研讀經典，從中了解佛教精神所在，才不會辜負自己的信仰。
二、要護法：
三寶弟子的責任是要護法，如參加講經法會或度人前去聞法是“擁護”；對毀謗三寶者，挺身辯護即“保護”；支持正在受教育的僧青年即“愛護”。也就是為佛教貢獻心力、財力、人力者皆為護法。
三、要修法：
修法就是依照佛陀所說的道理去實踐，如佛陀要我們慈悲，則不可輕易傷害生命；佛陀要我們忍辱，則不可嗔心怒罵，如此就是在修法。
——《佛教叢書·儀製·寺院巡禮篇》
4
一般的佛教徒皈依以後，平常不去親近善知識，聽經聞法，隻是祈求佛祖保佑，他隻是皈依“佛寶”。有些知識分子，隻是研究佛法，但是不拜佛，也不敬僧，他隻是皈依“法寶”。有的人學佛隻看哪個法師跟他投緣，就去親近，既不聽經，也不拜佛，他也隻是皈依“僧伽”一寶。嚴格說來，這些都不是真正的三寶弟子。真正的三寶弟子，皈依以後，應該禮佛、聞法、敬僧，尤其要有正知正見，要深信因果，能“諸惡莫作，眾善奉行”，如此才能獲得佛法的受用，才能得到信仰的利益。
——《普門學報·佛教對“修行問題”的看法》
5
皈依，是對自己的信仰一生一世的選擇，也是成為正式佛教徒的開始，猶如學生入學，必須注冊，才能取得學籍一般。皈依是皈依十方三世一切佛法僧，皈依自性三寶，不是皈依某一人，不是拜師父。所以，皈依後的佛教徒是屬於整個佛教的信徒，不是專屬某一個人的徒弟。
——《佛教叢書·儀製·問題答問》
6
佛教徒皈依佛法僧三寶：皈依佛，佛如光明，有了光明，就能驅走黑暗，帶來希望；皈依法，法如淨水，有了淨水，可以滋潤大地，生長萬物；皈依僧，僧如福田，有了福田，可以給人播種，廣植福德。三寶的重要，就好比陽光、雨水、大地，缺一不可。唯有皈敬三寶，才得以長養法身慧命，升華心靈世界，跨越人生的藩籬。
——《普門學報·佛教對“修行問題”的看法》
7
四弘誓願，一般人大都隻是在早晚課時，於佛前唱誦，平時不敢講，更別說要去實踐了。能夠把四弘誓願落實在生活中，才是真正的大乘行者。
——《六祖壇經講話·懺悔品》
8
皈依三寶後，做人要感恩知足，待人要喜舍布施，處世要廣結善緣，平日生活則勤儉淡泊。依此而行，一年三百六十五天，日日是好日，同時也在社會大眾中樹立了佛教徒的美好形象。
——《開示》
9
人間佛教就是要大家從佛法中獲得快樂、幸福。如何獲得“快樂”？有名會帶來盛名之累，有錢煩惱更多，情愛易招致是非糾紛，這些都不是究竟的快樂。有宗教的信仰，能使我們有個安身立命之處，使自己活得更自在。信仰能讓生活升華、擴大，信仰能獲得更多無形的財富。
——《星雲日記》
10
人間佛教是在生活中、思想中修行，因此任何時候都可以修行。比如，修一個“給”字，不論春、夏、秋、冬，何時何地，都可以“給”。給，是無限、無量、無窮、無盡、無止的，將歡喜、信心、希望、方便傳遞給需要的人，讓人間充滿歡樂、和諧。因此可知，人間佛教“是行動的佛教，不是口說的佛教”。
——《開示》
11
佛教講“修行”，就是修正行為。“修行”固然需要，“修心”更為重要。行正心不正，有外無內，這叫作修行不修心，如此不能解決根本問題。修行，也能修心，內外一如，誠於衷，形於外，則必能凡事皆辦，凡修必成。
——《普門學報·佛教對“修行問題”的看法》
12
修行是淨化、提升人格。能夠自利利他，自度度人，尊重異己、包容萬物，才算是修行。
——《星雲日記》
13
佛教的修行在日常生活中，吃飯不嫌茶飯淡，簡單樸素即可；衣服不求太華麗，整齊幹淨就行。人與人往來互相尊重，來時歡迎，去時相送。心存恭敬、包容、尊重。做人有人格、品德、威儀、肯與人結緣、心思端正、正知正見，這些都是修行。當然念佛拜佛也是修行，看經打坐也是修行，生活裏的舉止動念，統統都是人間佛教的修行。
——《如是說》
星雲語錄
修行是淨化、提升人格。能夠自利利他，自度度人，尊重異己、包容萬物，才算是修行
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有人以為閉關不問世事，才叫作修行，其實不盡然。有一句話說：“不開悟，不住山；不破參，不閉關。”如果本身的善根、福德、因緣不具足，縱使閉關，也難免煩惱妄想重重。所以，初學佛者不宜一開始就閉關、住山，應先走入人群，廣結善緣，自利利他；把身心安住在戒、定、慧，心心念念不離四無量心、四弘誓願。能從此處入門，將佛法融於身、口、意中，即人間佛教的修行。
——《如是說》
15
衣食住行、行住坐臥之間，乃至做人處事、交友往來、舉心動念都可以修行。例如，穿著衣服，莊嚴整齊固然需要，但是破舊敗壞，隻要清潔淡雅，也無不好，這就是穿衣的修行。飲食三餐，美味可口，人之所欲；粗茶淡飯，也覺得別有滋味，這就是飲食的修行。居住房屋，深宅大院，固然很好；簡陋小屋，也如天堂，這就是居住的修行。出門有汽車代步，快速敏捷；無車無船，也能安步當車，這就是行走的修行。
——《普門學報·佛教對“修行問題”的看法》
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學佛修行，其實就是在與自己心中的煩惱魔軍作戰。借著佛法的力量來驅逐煩惱魔王，所以要持精進的矛，披忍辱的鎧，同時要實踐慈悲、智慧、禪定、持戒、布施等六度萬行，如此才能戰勝煩惱魔軍。
——《佛教叢書·教用·佛教與武術》
17
密行，並非秘而不宣，故作神秘之舉，而是視修行為本分事，不以修行作為沽名釣譽的手段，不貪求名聞利養。所謂“朝朝共佛起，夜夜抱佛眠”，心中有佛，此即密行的真義。
——《佛光教科書·佛教問題探討·修行》
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將自己安住在無我無相之中，對感情不執不舍，對欲望不貪不拒，對世間不厭不求，對生死不懼不離，從而出離五欲六塵，超越人我對待，才是所謂的出世修行。
——《當代人心思潮·平等與和平》
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如何加強自我修行的密行呢？
例如，行立坐臥，威儀自重；吃飯時稱念四句偈及食存五觀想；舉心動念，以慈悲利他為本；入眾處事，以慚愧感恩為門。
對三寶生起恭敬及難遭難遇之想，對眾生生起尊重及平等忍耐之力，把修行與生活融為一體。這些都是增長福慧的無上密行。
——《佛光教科書·佛教問題探討·修行》
20
我們有時候會心浮氣躁，有時候會妄想紛飛，有時候會貪欲無盡，有時候會瞋恨不停，這就是心生病了。佛法有很多治心的藥方，如貪婪的毛病要用喜舍來對治，瞋恚的毛病要用慈悲來對治，愚癡的毛病要用智慧來對治，傲慢的毛病要用謙虛來對治，疑慮的毛病要用正信來對治，邪惡的毛病要用正道來對治。所以，“治心藥方”對貪取五欲六塵為樂的我們而言十分重要。
——《人間佛教係列·人生與社會·佛教對心理病態的療法》
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心靈的環保要如何做？就是“隻要心中有佛”。心中有佛，眼睛看到的都是佛的世界；心中有佛，聽到的都是佛的聲音；心中有佛，說的話都是佛的語言；心中有佛，所做的都是慈悲的事情。所以，我們雖然生長在這汙濁的娑婆世界，隻要懂得心靈環保，也能成為一朵出汙泥而不染的蓮花。
——《佛教叢書·教用·佛教與環保》
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修行之道有四點：
（1）見人善行多讚美：學習說好話，以隨喜讚歎來給人歡喜，這是待人修己的第一修行。
（2）見人迷惑指迷津：學佛要有不舍任何一個眾生的悲心，所以見人困惑給他指點迷津，這是待人修己的第二重要修行。