江蘇華西村農民思想道德建設樹豐碑
華西村堅持以理想信念教育為核心，深入開展社會主義教育和集體主義教育，把村民的心、華西村的命運與社會主義祖國聯係在一起。
20世紀80年代以來，華西村逐漸形成了包括華西精神、村碑、村歌、村民誓言以及十富讚歌、十窮戒詞等在內的一係列村規民約，並先後開展“六愛”（愛黨愛國愛華西，愛親愛友愛自己）、“三史”（個人成長史、家庭變遷史、村廠發展史）、“雙思”（富而思源、富而思進）等特色教育活動，把村民的樸素情感引導到堅持社會主義信念上，引導到正確處理國家、集體、個人三者關係上，將思想教育的內容逐漸內化為全體村民共同的榮譽感和責任感，以此凝心聚力，形成發展合力。
華西村重視村民的思想道德建設，始終把“德”作為立村之本、治村之策，堅持弘揚中華民族傳統美德，同時不斷吸納時代精神，形成了具有華西特色、為華西人普遍接受的道德體係。
華西村人人自覺做到“老三無”（無賭博、無迷信、無重大刑事犯罪）和“新三無”（無上訪、無告狀、無暗鬥），在家庭和睦、鄰裏團結的氛圍中保持積極健康的生活方式和精神狀態。
3.積極推進農民思想道德實踐活動，努力增強活動實效
農民思想道德建設過程，實質上是農民思想道德教育同農民思想道德實踐相結合的過程。這就是說，我們不僅要大力加強農民思想道德教育，而且也要積極在整個社會、尤其是農村開展行之有效的思想道德實踐活動。
（1）要注意道德實踐活動的長期性。例如，目前在農村很多鄉鎮開展的（如評選精神文明戶、科技致富戶、遵紀守法戶等）的活動，其實就是理論與實際相結合的很好形式。然而，常年開展此類活動的主要集中在一些經濟比較發達的鄉鎮；相反，在經濟比較落後的鄉鎮，此類活動隻是偶爾開展。而從不開展此類活動的鄉鎮也有一定比例。由此可見，要做到道德實踐活動的經常化、製度化、規範化，一定要有周密的工作思路、詳細的實施計劃，隻有這樣，才能做到製度與實際的有機結合，保證活動的正常開展。
（2）要注意道德實踐活動的參與性。在活動形式上，要突出農村特色，切合農村實際。比如，有的鄉鎮開展的唱大戲、看露天電影等活動，就是很好的寓教於樂、喜聞樂見的活動形式。唯有如此，才能激起廣大農民的參與熱情，才能受到農民的普遍歡迎，才能讓廣大農民群眾真正參與其中，使他們在活動中既陶冶了情操，又提高了道德水平。
（3）要注意道德實踐活動的創新性，隻有通過創新才能使道德實踐活動更具生機與活力，才會在農民思想道德建設過程中收到奇效。在創新的過程中，我們不能為求新而不顧實際，瞎起哄，亂指揮，而要在全麵了解實際情況的基礎上做到創中有新，新中有創。還要積極借鑒其他地方的’先進做法，給合本地實際，大力推廣。
（4）要注意道德實踐活動的可操作性。這就要求活動從農民生產、生活細節和農民最關心的事情做起，使其成為農民群眾廣泛參與的一種自覺行為。把複雜的思想道德問題以群眾喜聞樂見的方式加以解決，並用通俗易懂的村規民約、廣泛的社會輿論來正確規範，把道德實踐活動真正落到實處。
4.深入開展農村精神文明創建活動
加強農民思想道德教育，引導他們弘揚家庭美德、遵守社會公德、恪守職業道德，遵守各項文明公約和村規民約。
一是以創建文明村鎮、文明戶為載體，引導廣大農民群眾崇尚科學，移風易俗，提高科學文化素質，形成文明健康的生活方式和社會風尚；普通人的故事，真實感人，引人深思，對引導農民群眾加強社會公德、家庭美德建設，收到了良好的社會效果。同時，還樹立了一批先進文明村的典型。倡導樹立尊老敬老的良好村風，讓每個家庭在群眾的相互評價中找準自我位置，達到了自我教育，相互促進的目的。以家風促村風，通過道德教化功能，促進了各項事業的發展。