要做到用語的準確，還必須注意使用人民群眾通行的口頭語言。所謂“通行的口頭語言”，就是不要使用地方的方言土語，不要使用生僻的詞語，不要使用書麵化的語言不要使用文言詞語。在書麵語言的使用中，魯迅先生就提出了“不生造除自己之外，誰也不懂的形容詞之類”。為了改進文風，毛澤東在《反對黨八股》一文中，向大家推薦了魯迅關於寫文章的八條規則，其中第六條就是上述這一要求。毛澤東說我們‘生造’的東西太多了，總之是‘誰也不懂’。句法有長到四五十個字一句的，其中堆滿了‘誰也不懂的形容詞之類’。許多口口聲聲擁護魯迅的人們，卻正是違背魯迅的啊！
要做到用語的準確，還必須注意不要在口頭語言中夾帶一些大家不熟悉的外文單詞。在我國的口頭語言中，外來語越來越多。中文之中的許多表述被外來語替代。比如“再見”（byebye，或幹脆88）、“電視”（TV）、“歌廳”（KTV）、“公共汽車”（bus，或巴士）、“影碟機”（DVD）、“袖珍數碼錄放機”（MP3）等。這些都是比較普及的一些詞語，不至於產生什麼誤解。但是，有些人不知出於什麼動機，在平時的口頭語言表達中，常常夾帶誰也聽不懂的其他生僻英文單詞。這種以漢語為主體的、突然出現的外文單詞的“插播”，使人們感覺很不舒服，接受起來很困難。也許這樣的說者是為了顯示自己懂些外文，但實際效果隻能令人生厭。還有的，連外文單詞也不說，隻是學著西方人某些習慣，在與人的談話和交往中，經常聳聳肩，口裏出來一種“嗯哼”的聲音。這個“嗯哼”的發音，就足以使人墜人五裏霧中，不知道這樣的一個作態是“肯定”、“否定”、“疑問”、“驚訝”、“感歎”，真是莫名其妙！我們對於外國的語言和文化的學習，如果停留在普及“嗯哼”的水平上，那就太可憐了。
（4）口頭語言表達的標準之三：生動
語言生動的本質就是投入感情。運用真情實感說話的人，語言不可能不生動；根本就不投入感情的人，語言不可能生動。這是人們不太注意的一個口頭語言表達方麵的秘密。口頭語言的直接目的是為了感染對方，引起共鳴，繼而推出自己的觀點和主張，使對方接受。在這裏，首要的一個因素就是要引起對方的興趣，使得對方的感情被激發起來，形成一種感情的交流。如果不能在口頭語言中投入感情，不能激發人的感情交流和認同，那麼再好的動機也不能達到目的。所以，口頭語言的生動性，決不是一個技巧問題，而是一個基於感情投入的態度問題。
要做到口頭語言的生動，就應該做到以真情實感說話，不要說假話。在口頭語言傳播的過程中，語言所攜帶的真誠的力量是最重要的因素。古今中外，在民族習俗之中，還沒有一個喜歡聽假話的民族，所有的民族都十分厭惡虛偽和假話。一個人一旦墜入當眾說假話的境地，他的表達就完全失去了價值。人們也就不再願意聽他講任何內容的話了。在我國高校擔任馬克思主義理論課教學的教師中，有極少數人，由於自己對馬克思主義理論造詣不深，自己沒有弄懂，又不想弄懂，所以在課堂上照本宣科說一通，而在下課之後卻換一副麵目，解釋說剛才的內容自己也不相信。這樣就不可能取得好的教學效果，學生也不歡迎這樣的老師。同樣，一個黨的領導幹部如果在群眾麵前大談共產主義理想，而實際上自己根本沒有樹立共產主義理想信念，那麼，群眾也是不歡迎的。隻有帶著真情實感講，才能吸引對方的注意，得到對方的尊重。魯迅說得好：“從噴泉裏出來的都是水，從血管裏出來的都是血。”這就是真實的感染力。
要做到口頭語言生動，就應該做到說貼近老百姓的話，不能擺什麼架子，打什麼官腔。我們共產黨的幹部，我們社會主義國家的一切公務員、一切知識分子，無論分工有什麼不同，都是人民的服務員。大家在政治上都是平等的關係，誰都沒有高人一等的理由。如果有人要擺什麼架子，打什麼官腔，那就是自不量力，是嚴重脫離群眾的表現。對人講話而采取官腔，或擺出一副盛氣淩人的架子，那就是裝腔作勢，嚇唬別人。這樣的人講的話，莫說讓人愛聽，還會引起人的反感。怎麼會取得良好的效果呢？真才實學、胸中有數的人，就完全不用采取這樣的嚇唬人的戰術。
要做到口頭語言生動，就應該講麵對現實的話，不能說空話。所謂空話就是言不及義、空洞無物的話。這樣的話，隻能浪費自己和別人的時間，不如不說；如果說出來了，也隻能證明自己的淺薄，絲毫沒有什麼積極作用。世界上最不生動的話，就是空話。為什麼會說空話？根本的原因就是不敢麵對現實的實際問題，沒有解決現實難點問題的勇氣，所以采取了說空話的做法。要增加口頭語言的生動性，要避免空話，就要關心現實問題，研究現實問題，對現實問題做出馬克思主義的解釋。這樣說話就“頂天立地”了。頂天就是掌握馬克思主義的世界觀和方法論，做到高屋建瓴，勢如破竹；立地就是聯係實際，麵對現實，深深紮根人民群眾。做到這一點，就不會空話連篇了，現實的沃土就會使口頭語言大為生動起來。
要做到口頭語言生動，就應該做到以新穎的創造性角度說話，不能說套話。立意新穎，角度不俗，就容易啟發人們的新的深刻理解和見解。這就會對人們產生極大吸引力，就會激起人們聽講的極大興趣，人們就會感覺這樣的語言是生動的、有魅力的。可惜，在現實之中，我們經常遇到相反的情形。套話、死板的話，無窮無盡，撲麵而來，令人好不掃興。在一些人看來，這些套話好像是不可替代的寶貝，一旦講話，就是在什麼什麼的支持下，在什麼什麼的指導下，在什麼什麼的配合下，在什麼什麼的努力下，一口氣說了那麼多的前提條件，令人如墜雲霧之中，丈二和尚摸不著頭腦。其實這種套話，是講話者不敢負責任的表現。他生怕把明確的真實情況講出來傷害了哪一位上級，影響了他的仕途；他生怕把明確的判斷講出來，被人抓住把柄，給自己的工作找麻煩。因此，還是生活在套話裏比較安全。但是，用套話對付老百姓是不會有人買賬的，弄得不好，真正受損失的是黨的聲譽和社會主義事業。應該從套話裏解放出來，說點心裏話，客觀地接受社會各個方麵的評判。這樣比較穩當，也比較受群眾歡迎。
（5）口頭語言表達的標準之四：有節奏
口頭語言的節奏就是掌握語速快慢、語氣抑揚、是否重複和停頓的方法。這是與人的接受信息的規律直接相關的一個規則。口頭語言表達雖然不是唱歌，但是卻和唱歌具有類似的規律。
首先，語速要有變化。在一次完整的講話中，語速切忌勻速進行、一貫到底。這種沒有起伏變化的語速，是最能夠使人厭煩人睡的。清朝的袁枚在《隨園詩話》中說文似看山不喜平。一篇文章最好是像遠山一樣曲折起伏、變幻多姿，最忌諱沒有波瀾、一潭死水二般；一個戲劇最好是有鋪墊有高潮，最忌諱平平淡淡、味同嚼蠟。同樣，一篇講話，最好是抑揚頓挫、起伏跌宕，切忌語調僵化、嘟嘟囔囔。語速的變化，要根據表述內容的需要。如果想運用一個完整的事實說明一個道理，在講述這個事實的時候就可以快速進行，一氣嗬成，讓聽者通過這個事實理解其中的道理。這個時候，語速越快，就越是受歡迎。如果要表達的是一個結論，一個重要的概念，或者是一個新的說法，語速就要慢，也可以一字一板，而且必要的時候要進行重複。這樣像拉手風琴似的語速，有伸有縮，有快有慢，輕鬆自如，受人歡迎。
其次，要注意運用停頓。在表述一個完整意思的時候，在一個較長的句子中，注意運用停頓是非常重要的講演藝術。在話語之間停頓1秒，或者停頓1.5秒，然後再接著講下去，不斷地根據情況的不同而運用停頓的講話藝術，既讓自己和聽者得到了喘息和調整，也讓聽者獲得了認真反思、回味、理解講話內容的時機，這是輕鬆進行的帶有研究性講話的特點。另外，講話者如果注意運用停頓，還能夠體現對聽講者的尊重。一個有意識的停頓，實際上起到了征求意見的作用。它的無聲的意義是我說得對不對？你對此有什麼看法？你覺得這個說法有什麼問題嗎？“所以，停頓蘊含著謙虛的精神，具有平等探討的味道。如果說口頭語言中的小停頓意味著征詢；那麼，有意識的較大的停頓，就意味著發人深省，或意味著十分震驚，或意味著義憤填膺，或意味著心照不宣，或意味著難言之隱。總之，這時候就是”此時無聲勝有聲。口頭語言之中的停頓，是一個最簡單然而又最複雜的語言技巧。