訓有方，保不定日後作強梁。
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；
昨憐破祆寒，今嫌紫蟒長。
亂哄哄你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。
甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！
這首詩雖然說的是封建社會末期的人世炎涼，命運無常，人生跌宕，感情變幻，以及對待子女、官位、理想的失望，帶有一些悲觀的基調。但是，從宏觀上說，詩中對於人生命運的描述，具有一般規律的成分，頗具開導世人、啟發心智的作用。這是有益於意誌訓練的。懂得了世事如此變幻不定，自己遇到類似的問題，就有了精神準備，就不至於走投無路。
其二，是《紅樓夢》裏的《好了歌》。歌曰：
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了；
古今將相在何方？荒塚一堆草沒了。
世人都曉神仙好，隻有金銀忘不了；
終朝隻恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，隻有嬌妻忘不了；
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，隻有兒孫忘不了；
癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
這裏講的是，人生追求的功名利祿、妻子兒女的理想，實際上往往與人們的想象差別甚大。這些人生和世事的變故是常理，但一般誰也不願意把它說出來。但是，事實的力量是無限的。這些事實會教給人們許多辯證的看法，讓人們客觀冷靜地對待人生命運。懂得了這樣的人生辯證法，就能夠知足常樂，隨遇而安，在被動中找到主動，在逆境中找到順境。
在許多小說和紀實作品中，記載和傳頌著那些曆盡艱難痛苦終成大業的成功人士；記載著那些經曆過失敗、坐牢、家破人亡的苦難，最終成為英雄或偉人的人生；記載著經曆25000裏長征終於取得勝利的紅軍的傳奇式故事；記載著人生體驗的喜怒哀樂的諸多社會縮影。這些作品，對於擴大人才的知識視野，豐富人才、特別是青年人才的心智，增強意誌培養，都是大有好處的。
人們之所以都需要幾個知心朋友，除了友誼本身的需要之外，從實質上說就是為了得到有關的人生知識。人們在知心朋友那裏得到的人生知識，可信度較大，因此對人的影響較大。當然，關鍵是要看自己交的這種知心朋友是不是益友，是不是真正具有人生體驗的人，因為這決定了這種知識的參考是有益還是有害。無論如何，人們是需要別人信息的參考的。
讀書多明理，交往也會多明理，這裏的理就是人生的知識。隻有通過讀書、人際交往等渠道，獲得更多的知識，擴大自己的視野，才能心胸開闊，思維辯證增強意誌。
（3）磨煉的途徑之二：注意體驗生活
體驗生活包括體驗物質生活領域的困難和精神生活領域的困難。
在物質生活方麵，經曆艱難困苦和貧窮艱辛，對於強化人的意誌，大有幫助。俗話說，“窮人的孩子早當家。”窮人的孩子更多地體驗了物質生活的艱辛，更加懂得珍惜生活的機會和條件，往往具有旺盛的生命力，表現出堅強的意誌。《宋史》中記載的範仲淹戰勝貧窮、刻苦求學的故事生動地體現了貧窮勵誌的精神。“範仲淹二歲而孤，家貧無依，而少有大誌，以天下為已任。發憤苦讀，憊甚，輒以涼水沃麵；食不給，啖粥而讀，人不堪其憂，仲淹不改其樂也。既仕（做官），每慷慨論天下事，奮不顧身。以力主革除弊政，被讒受貶，慶曆五年由參知政事（副宰相）謫守鄧州。勤政愛民，有政聲，常自誦曰：士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。”魯迅很欣賞南方江浙一代農村的一個風俗習慣：每當嬰兒出生之後，做父母的就在嬰兒的嘴上抹上各種辛辣的東西，如辣椒水、蔥蒜汁之類的東西。待到小孩子受到刺激哇哇大哭起來，父母則頷首而笑，就算完成了一件大事。據說，父母的心思是：從小吃得苦中苦，長大才能甜上甜。可見天下父母之心，是願意讓孩子吃苦勵誌的。我本人對此也深有感觸。我在讀高中的時候，一個生活優越的同學，每天上早自習課的時候，都不停地吃小零食，有時甚至還拉攏身邊的同學跟著吃，無視影響教室這個正常的學習環境。我建議該同學到外邊吃零食，吃完再回來。結果得罪了這位同學，說了我許多很勢利的話。我不以為然，在日記裏寫道任何物質的享受，都無法掩蓋精神生活的空虛；而高尚精神的輻射，卻完全能夠填補物質生活的貧乏。這些物質生活比較貧乏的現實，極大地促進了我意誌的強化。我之所以能夠克服生活中的困難，堅持以旺盛的精神狀態投入學習，就因為意誌受到了錘煉。
在精神生活方麵，經曆感情和精神方麵巨大曲折的人，意誌一般能夠得到大幅度的提高。如果一個人經受過失戀，或經受過官職沒有及時提拔甚至無緣無故被降職，或遭受過不正派的領導人物的打擊，隻要不自暴自棄，其意誌就能夠得到極大的強化。如果一順百順，完全缺少精神曲折的經曆，看起來似是幸運，但其後常常會因為經受不起一點微小的曲折的打擊而消沉；如果遇到大的挫折，很容易走上輕生的道路。這樣的意誌狀態是很危險的。隻有主動接受精神曲折的體驗，才能使自己的意誌堅強起來。