勤儉、開源、節流是經濟發展的不二法門，佛門的經濟也是如此。其次，一般佛教寺院經濟的來源有哪些？歸納有以下十六點。
（一）廟產收租
過去的中國大陸寺廟叢林都是靠田租、房租維持常住所需，例如常州天寧寺，每年需要二三十位莊主外出收租，大約半年才能回來。我住的焦山，光是收租的船，就有十幾條船，每天進出，運不回來的農作物，就在外麵變賣。因為寺院的田地差不多有台灣的幾個縣大，甚至附近幾百裏內也都是他的田地，這是由於過去皇帝不是隻供養某一塊地，有時是撥一個縣或幾個縣給寺廟。像天寧寺、金山寺，收一年的田租，往往可以維持兩三年。
1948年，有人把南京的華藏寺交給我們管理，還包括幾條街的房子。但是我沒有福報，接受以後，南京市的人紛紛逃難到香港、台灣，那許多房子空了下來，沒有人住，也就收不到租金。假如不是這樣的時局，我現在可能在中國大陸擁有許多的房地產。
所謂“前人種樹，後人乘涼”，前人擁有田產、房屋等許多東西，子孫不勞而獲，得來太容易，對子孫好嗎？我認為靠自己勤勞所得的比較踏實。
社會上有些人也主張積德給子孫，不要把錢財交給子孫。因此，我建議，可以鼓勵在家的信徒們把遺產交給佛教做宗教、公益事業，對本人好，對他的子孫好，對社會好，對佛教更好，佛教可以成立財團法人，將它用之於大眾，等於協助信徒處理財產。
不過，佛教本身不要積蓄財產。基本上，沒有錢比較容易和合相處，人類的個性，共患難比較容易，共富貴比較困難。在佛光山，沒有人喜歡做當家、住持，為什麼？因為他知道沒有錢。如果有錢，就有所爭執，比較麻煩。沒有錢很好，你來、他來，大家都可以參與，大家一同想辦法籌錢。
所以，我認為寺院不要有太多的積蓄，佛光山開山時期，大家辛苦建設。開山完成以後，又陸續開辦出版社、雜誌、佛學院、佛光緣美術館，和西來、南華、佛光、南天、佛教等大學，以及人間衛視、人間福報……種種佛教事業。佛光山不儲財、存錢，沒有錢就不會有意見，不會有爭執，大家同心協力把所有的錢用在各種弘法利生的事業上。
（二）經懺佛事
古代的高僧大德立誌：“寧在蒲團靜坐死，不做人間應付僧。”出家眾也並非都不誦經。我們到殯儀館、太平間念經，是結緣，是幫助別人的，如果出錢講價，則與我的誌願相違。
我初到宜蘭時，台灣水泥公司常務董事的母親過世，縣政府社會科科長告訴我：“法師，林夫人過世了，你去拈個香，你建講堂所用的水泥，他們會全部捐獻。”
這原本是一件結緣的美事，但一聽是這樣的買賣，我當下拒絕。第二天，另一位老太太往生，我心甘情願去為她主持誦經、告別式，甚至走路送葬。我覺得佛法的可貴是無價的，它不是用條件可以交換的。未來的法會佛事應訂立一個原則，如果信徒心裏存有“我平常供養你，將來我往生，你幫我念經。”這樣的觀念是不如法的，佛法不講代價，應該是服務的。
佛事的進行不要過分，不要鋪張，應以簡約、莊嚴、隆重、紀念性為要，以為亡者做修橋、鋪路、捐獻種種功德代替誦經超度，不但節省喪葬費用，也為社會做好事。另外，也可以提倡集體超薦，不需大費周章。佛教應該慢慢引導社會改良風俗習慣，不可助長社會一些不當的要求。
（三）靈骨塔
自古以來，中國大陸的寺廟不單給人供奉靈骨，並且提供給人停棺之用。又如過去基隆極樂寺就是提供停棺，高雄義勇寺也有停棺的服務。因為，過去的風俗，是家裏有人往生，往往要等到某人回來才能埋葬。以前的交通不方便，可能等個半年、一年才能安葬；或是特別看風水、日期，看好了才可以埋葬，所以就借寺廟停棺。其實，佛教不應助長這些迷信，應該幫助信徒建立日日是好日、處處是好地的觀念。
從曆史上看，寺院的靈骨塔是一種慈善事業，是對社會大眾的服務、貢獻。佛教的靈骨塔和商人建靈骨塔不一樣，寺院裏早晚有人誦經，平時有人管理，春季、秋季都會舉辦祭祀法會。寺院可以建靈骨塔，因為人生無法避免生、老、病、死，佛教應該替信徒服務。比方美國西來寺也建有玫瑰陵，為什麼？雖然美國有好多美麗的墓園，但是許多華人往生，亡者的家人卻寧可把他送到西來寺。他說：“師父，我的爸爸不會英語，跟那許多外國人住在一起不能溝通啊！”他的想法沒有錯，同一個文化、語言、風俗習慣，成為同一個民族，他最後的歸處，也會選擇和自己同一種族的地方。
經營靈骨塔是學習菩薩道，尤其靈骨塔的安奉，是人一生的最後一站。它可以讓我們學習“無大無小”的精神，出家人務必記得，我們是為信徒服務的，所有的佛事是義務的、是奉獻的、是隨喜的、是與對方結緣的，不可以上班的心看待。亡者家屬可以供養，但我們不能訂價，佛法無價，再多的金錢也買不動我們，因為佛門有佛門的價值觀。
（四）法會油香
台灣佛教舉辦法會的情況很普遍，所謂“法會”，應該是以法為會、以法為師、以法為軌、以法為樂，法會一定要說法、弘法，否則隻能稱“齋會”，隻是來吃一餐。
法會有教育的意義，說法的內容包括如何培養正知正見、三世因果、業力報應、群我關係、怎樣做信徒、怎麼在家修行……其教育意義更為重要。
寺院可以舉行法會，但不特別發請帖通知，因為信徒可能一場法會同時收到好幾家寺院的請帖，這家也應付，那家也應酬，造成他們的為難。若要公告，則在寺院門口貼布告即可。