在佛教裏，個人貧窮不要緊，團體卻不能貧窮，
對於佛教的經濟觀，我們需要重新評估其價值。
人類的生存，總說起來就是一部經濟史，從出生、成長，衣、食、住、行，乃至種種計較，都是為了滿足自己的欲望。動物和人類不同，動物沒有經濟的預算，吃飽就睡，巢居之外並無他求；人類則不同，物質生活以外，還需要處理、計劃各種經濟情況。
千年以來的佛教，總給予佛教徒一個錯誤的觀念，以為“貧窮才是道”。我在少年時，看到老和尚穿了好衣服，外麵一定加一件補過的衣服；住的條件本來可以比較好，他卻故意把它破壞；飲食應該要正常，卻非要把東西擺壞了才吃，以為這樣才是修行。
清貧思想本意是很好，拿來自我要求，是一種道德；但若以此要求別人，就是罪惡了。經濟是人類道德的基礎，所謂：“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。”生活達到某種階段後，人們會進一步講究禮貌、儀表、大方、氣質；如果連最基本的物質需求都不能滿足，他可能會以偷、搶，甚至耍無賴來滿足生活所需。我們不憑財富的多少來論其人格、道德，但是基本的經濟條件卻很重要。
我們參觀世界各國的博物館，天主教主教的帽子、權杖、法衣，都以黃金、白銀製作；反觀佛教的博物館，高僧大德的展覽物大都破爛不堪。世間，一般人嫉妒富有者，讚美清貧的人。可是，在佛教裏，個人貧窮不要緊，團體卻不能貧窮，對於佛教的經濟觀，我們需要重新評估其價值。
財富，有清淨的財富，也有罪惡的財富，所謂“君子愛財，取之有道”，我們不要個人的財富，但是佛教需要淨財。清淨的財富沒有不好，它包括了外在的財富和內心的財富。寺院建得多大，擁有多少物質，那是心外的。內心的財富呢？內心的財富是道德、慈悲、佛法，這種財富更重要。我們有一時的財富，也要有永久的財富。
財富不是簡單一概而論，不能隨便說有、沒有，要、不要。現實中個人財富的多、寡還是小事，重要的是，我們如何擁有共有的財富，讓佛教、讓大家都富有。因為沒有淨財，如何弘法？如何安身立命？佛教的金錢因為是十方來，十方去，基本上是大眾所共有的，因此，要善用淨財，對財富要有健全的觀念。