布施、愛語、利行、同事的四攝法；布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若的六度，都是人間的佛法。雖然西方國家不是佛教國家，但我感覺西方人比較有類似於人間佛教、大乘菩薩的性格與精神。
以布施來說，西方人肯布施，上教堂，或多或少都會樂意捐助。社會有什麼事情，都會歡喜地盡一點心力。尤其見到人，會給你一個微笑，一聲親切的招呼“Hello！How are you？”“你好！”這就是布施。一個笑容，是容貌的布施；一句問好，是語言的布施。他們把布施融會在生活裏，隨時都在實行布施。
持戒，戒律就是法律，西方人是很守法的。他們是法治的國家，但不一定在法院中講法。在馬路上遇到紅燈，沒有車子、警察，也不會隨便穿越馬路，隻要一個“Stop”的記號，他就不會闖過去，總是停一下再通過。即使排隊也是如此。
在一些觀光景點，有時候參觀的人太多，守衛來不及分配座位，就在路口用一條繩子圍起來，指揮大家等候。不管是各國的國王、州吏，各州的州長、議員，這一條繩子一拉，個個都守法地站在那裏。為什麼？這條繩子就象征法律，不能逾越過去。法律的尊嚴、神聖，已和西方人士的生活、思想融合為一體，老百姓守法，國家自然是個法治的國家。
相反地，發展中的國家的某些人是什麼情形呢？不要說一條繩子，就是一道牆，他都會想盡辦法爬過去。所以，守法就是守戒，守法與否，關係一個國家的形象，也關係一個國家的進步、富強，我們應該建立人間佛教法製的觀念。
談到忍辱。忍，不是你罵我，我不回口；你打我，我不回手的忍一口氣，這些都不是忍。忍，是擔當，是能消除，是能化解；忍，是有力量的，也是一種積極、向上、犧牲，是一種忍辱負重。西方人工作的時候，難道不辛苦嗎？他在忍受辛苦；排隊依序不超越，這也要忍。所以彼此互相忍讓，社會就能井然有序，不會有脫序的現象。
說起西方人的精進，如積極、奮發、努力，也是眾所皆知。我們常說西方國家先進，那是由於西方人很勤勞，對工作認真，講求效率，不偷懶、不苟且的敬業精神所致。佛教說精進，有所謂的四正勤——“未生善令生起，已生善令增長，已生惡令斷除，未生惡令不生”。他們不斷研究、突破，精益求精，因此西方國家大都成為強盛、進步的國家。
提到禪定，有時候我們在西方國家的街上看不到人，大人小孩都在家裏。講話時，以彼此能聽到為主，不喧嘩、不影響別人。坐火車，都是一副悠悠然不計較的樣子，這就像禪定一般。
至於智慧，有人說西方人好笨，2元錢一個，跟他買6個，12元錢，他算不出來，要2元加2元加2元再加2元……其實他們並不笨，某些中國人雖然機巧，但機巧得過頭，變成投機取巧。西方人笨拙、呆板，可是他不隨便亂來，一就是一，二就是二。所以他們研究科技，能夠發達精確，做任何事也很穩當。
說西方人的優點，並非我認為外國的月亮比中國圓，我隻是慨歎：我們是推行大乘佛教，實踐佛法的國家，為什麼某些人那麼慳吝、勢利、自私、逃避，沒有愛心，隻顧自己？所以我們要提倡人間佛教，實踐布施、利行、同事、愛語，這才是今天人間及社會所需要的佛教。五戒可以安定社會，六度可以建設國家，四無量心可以普利大眾。