八解之浴池，定水湛然滿，布以七淨華，浴此無垢人。
象馬五通馳，大乘以為車，調禦以一心，遊於八正路。
相具以嚴容，眾好飾其姿，慚愧之上服，深心為華矍。
富有七財寶，教授以滋息，如所說修行，回向為大利。
四禪為床座，從於淨命生，多聞增智慧，以為自覺音。
甘露法之食，解脫味為漿，淨心以澡浴，戒品為塗香。
摧滅煩惱賊，勇健無能踰，降伏四種魔，勝幡建道場。
雖知無起滅，示彼故有生，悉現諸國土，如日無不見。
供養於十方，無量億如來，諸佛及己身，無有分別想。
“人間佛教”的思想理論，證諸經典語錄，佛陀的教示本來就充滿了人間性，人間佛教其實就是佛陀的本懷，這是毋庸置疑的事實。所以，人間佛教的藍圖，可以說早在2500多年前佛陀就已經為眾生規劃完備。隻是，如何弘揚人間佛教，如何透過各種弘法活動，讓人間佛教的藍圖實際在人間呈現，這才是後世佛弟子所應該用心、努力的方向。
有感於人間佛教不能隻是停留在理念的層次，而應該以積極行動來落實佛法，因此佛光山開山30多年來，一直秉持著“以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心”的四大宗旨，從各個領域落實佛法。
例如在教育方麵，為了培養人才，除先後創辦了16所佛學院、4所大學、26所圖書館、9所美術館之外，在全世界同步舉辦的世界佛學會考，更帶動全球各地的學佛風氣；以及各別分院道場舉辦的佛學夏令營、佛學講座、都市佛學院、星期兒童班等，更將菩提種子撒滿世界各個角落。
在文化方麵，除了至今仍在持續進行的大藏經編纂工作外，曆經數年完成的《佛光大辭典》於1989年榮獲金鼎獎，對海內外學佛者的幫助甚大。《中國佛教經典寶藏》將佛經予以白話化、通俗化，有助於大家更深入理解經義。甚至為讓有心學佛者通盤了解佛教，五年前我特別集合了近百人，先後編撰《佛教叢書》及《佛光教科書》，把佛教作了一番有係統而完整的介紹。2000年佛光山又創辦了一份《人間福報》，以及編輯《普門學報》《中國佛教學術論典》《中國佛教文化論叢》，帶動佛教的學術研究風氣。此外，“佛光衛星電視台”為佛教廣開言路，也為傳播佛法盡一份力量；香海文化、佛光文化、如是我聞等事業機構更發行雅俗共賞的佛教刊物，以現代化的視聽影音技術弘法利生。
在慈善弘法方麵，大慈育幼院、施診醫療隊、老人之家、萬壽園等的設立，使生老病死皆有所安。在布教修持方麵，佛光山在世界各地的信徒於每周六同一時間念佛共修，其他因應當地情況的定期共修法會及十餘所禪堂、念佛堂、抄經堂、禮懺堂，都對淨化人心發揮了預期的效果。
在我自己的這一生當中，自認一直都很用心地在推廣“人間佛教”，當我在講述佛法時，要讓大眾聽得懂；書寫文章時，要讓大眾能體會；興建道場時，要讓大眾用得上；舉辦活動時，要讓大家能參與；開辦法會時，要讓大家能法喜；海外弘法時，也總是會提供外語翻譯，我隨時隨地顧及大眾的需要，因為實用的佛教，才是人們所需要的佛教。
甚至為了順應時代的需要與眾生的根基，早在1954年，我率先發起倡印精裝本的佛書，我提倡街頭布教；慢慢地，我又將之發展為監獄學校的弘法以及電台、電視的講演。我組織了全台灣第一個佛教的歌詠隊，從事環島布教，宣揚佛法教義。40多年來，我努力將寺廟演進為講堂，將課誦本演變成佛教的讀物，將個人的修行擴展至集體的共修，將誦經轉化成講經；甚至為了擴大在家信眾參與弘法的空間，我創辦了國際佛光會，建立了檀講師的製度，希望讓人間佛教的藍圖，逐步在佛光普照的理念下，一一實現。
終於，經過多年來的努力，以及在十方信眾的護持下，佛光山的確已經成就了不少值得皆大歡喜的貢獻，例如——
1．台灣佛教人口增加。
2．青年學佛風氣日盛。
3．在家弟子弘揚佛法。
4．人間佛教獲得認同。
5．傳播媒體重視佛教。
6．佛教文物廣泛流通。
7．佛教梵唄受到尊重。
8．佛光人會蓬勃發展。
9．教育學界肯定佛教。
10．政黨人物實踐佛教。
11．演藝人員皈依佛教。
12．佛學會考成績輝煌。
甚至影響所及，已經帶動台灣佛教——
1．從傳統的佛教到現代的佛教。
2．從獨居的佛教到大眾的佛教。
3．從梵唄的佛教到歌詠的佛教。
4．從經懺的佛教到事業的佛教。
5．從地區的佛教到國際的佛教。
6．從散漫的佛教到製度的佛教。
7．從靜態的佛教到動態的佛教。
8．從山林的佛教到社會的佛教。
9．從遁世的佛教到救世的佛教。
10．從唯僧的佛教到和信的佛教。
11．從弟子的佛教到講師的佛教。
12．從寺院的佛教到會堂的佛教。
13．從宗派的佛教到尊重的佛教。
14．從行善的佛教到傳教的佛教。
15．從法會的佛教到活動的佛教。
16．從老年的佛教到青年的佛教。
這一切的成就在在說明了：佛法不管怎麼好，都要能順應社會大眾的需要，要能讓人受用，如此才有價值。因此，所謂提倡人間佛教，真正需要的是落實人間佛教的行者，人間佛教不能隻是喊喊口號而已！
未來人間佛教必然是佛教的主流，這是無法阻擋的時代潮流，因為唯有人間佛教，才是大眾所需要的佛教。
2002年9月《普門學報》第5期