生死是人生的兩件大事，依佛法的觀點來看，生不足喜，死亦不足悲，唯以莊嚴的心態麵對之。因此，遇有親朋好友往生，應以莊重的心情參加吊喪；若逢喜慶，亦應前往祝賀如儀。喜，福也；慶，賀也。《周禮·秋官·大行人》雲：“賀慶以讚諸侯之喜。”今俗凡吉祥之事，皆謂之喜，皆值得慶賀。如嫁娶生子、高齡祝壽，乃至新居落成、新書出版、金榜題名、仕途高升等，都是值得慶賀的喜事。但不管任何喜慶，均以簡單隆重、不鋪張浪費為宜，參加者若能注意以下禮儀，則能皆大歡喜：
1．家有喜慶，得酌將日期、時間與地點通知至親友好，但需避免冗雜，並且避免殺生，不用葷腥宴客。
2．親友遇有喜慶，得親往慶賀，或寄賀卡或以電話祝福。
3．致賀時，應依時前往，避免遲到早退。
4．穿著要得體，言行要恰當。
5．賀禮的選擇，應注意其意義及實用價值，如佛書、念珠等。
生與死是人生兩大課題，禪宗有謂“生死未明，如喪考妣”。生與死不僅是人生兩件大事，也是一般人所難以解開的謎。當初佛陀出家證悟的，正是解答這兩大謎題的真理，這也正是佛教的教義所在。今日的人間佛教，也不外乎解決生、死兩大問題。生，就是養與教；死，就是喪葬事宜。
在中國社會裏，一到了婚喪喜慶的節骨眼上，每一個地方都有不同的風俗、不同的習慣，大家都執著不改。其實許多風俗都是人為的，如看地理、風水、日期，都是迷信，太過執著，於事無補。比方說看日期，一定要什麼日子，日子不好就不吉祥，其實世間上哪有什麼一定的日子？在台灣是白天，在美國卻是夜晚。再如看地理，一定要朝東麵西，或是坐北向南。其實虛空並沒有方位，譬如兩個人對坐，你的右邊是我的左邊，我的前方是你的後方，到底哪邊才是左，哪邊才是右？哪邊才是前，哪邊才是後呢？因此，在《善生經》中，佛陀告訴善生童子不必禮拜方位，方位不是在虛空中，而是在我們心中，我們要禮拜的六方是：父母為東方，師長為南方，夫妻為西方，親朋為北方，童仆為下方，沙門為上方。
虛空沒有一成不變的方位，在無邊的時空中，我們真實的生命是無所不在的，你能夠覺悟體證到自己本來麵目的時候，你的本心就遍滿虛空，充塞法界，橫遍十方，豎窮三際，與無限的時空是一體的，因此，方位不在虛空中，而是在我們心中。
一般人的心態，對於不了解、不知道、看不見的事物，常常盲目臆測，牽強附會，甚或迷而信之，因此容易被神權控製。佛教講“人人有佛性”，就是在說明我們每一個人都有主權，讓我們警覺到原來自己是可以主宰自己的一切。地理風水雖然有它的原理，但不是真理，所以佛教不但反對時辰地理的執著，而且主張不要迷信，要從神權控製中跳脫出來。所以不一定要迷信時辰，也不一定要執著地理，佛教講“日日是好日，處處是好地”，隻要心好，時時處處都好，誠意要比虛節重要。