人的生活，不光隻是工作，也不能光是修行；生活正如植物的生長，需要空氣、水分、溫度等因緣的調節。因此，一個人每天的生活作息，不能隻是硬邦邦地行住坐臥、衣食住行；三餐溫飽之外，在精神生活方麵還須要有娛樂活動來調節。就如一個修行的人，需要對自我有教育性的娛樂。
例如，參禪的人，在坐禪之後也要利用跑香、經行來調節身心；念佛的人，念佛之外，也要繞佛、拜願，這都是身心的娛樂。佛門每周有一天放香的時間，甚至每日三餐，晚餐時間不必像早餐、午餐一樣的披搭袈娑，高唱供養咒，這一餐稱為“放參”。
平時一些修行者，有的人喜歡到處行腳雲遊、旅行參訪、朝山覽勝；有的人向往大自然，獨居冥思、靜坐觀想。甚至《觀無量壽經》的十六觀，觀日出日落、觀山觀水、觀樹觀景、觀佛觀光明等，也都是寓修行於娛樂之中。
乃至極樂淨土，不管是一早的“各以衣械，盛眾妙華，供養他方十萬億佛”；或是平時徜徉在七重行樹、七重欄楯、八功德水之中，隨著鳥聲念佛、念法、念僧等，都是舒暢身心的樂事。
過去叢林裏不但準許僧人下圍棋，甚至還設計“成佛圖”的遊戲，透過“南無阿彌陀佛”六個字各自所代表的是進是退，而來去行走於十法界之中。借著遊戲不但增進佛學常識，寓教於樂，同時也可以增進道友之間的情誼。
除了棋道之外，叢林裏還時興茶道、書道，甚至藏傳佛教的辯經，以及一般的抄經、雕塑、繪畫、佛舞、梵唄等藝術，也都是深具教育意義的生活調適。
人的一天有24小時，除了吃飯、睡覺、工作之外，借由正當的娛樂來調劑生活，是極其重要的一環。一般社會之娛，重在聲色犬馬、動態；佛教重視自然界，如鳥窠禪師巢居樹上、圓通納禪師穴居岩洞、大梅禪師荷衣鬆食，他們任性逍遙，何等自在。甚至禪師們教人栽鬆、除草、耕耘、種植，讓身心與田園自然融合，讓眼耳鼻舌悠遊於心海，享受寧靜的禪悅法喜。此外，佛教到了中國，對於朝山禮聖、寺院參訪、座談聯誼等活動也都十分重視，因為借此可以廣結善緣、增廣見聞。這也是佛教的娛樂生活。
現代的學校教育主張“德智體群娛樂”並重。其實，佛教自古以來即是個“五育並重”的宗教：佛殿共修，重在德育；講堂聽經，重在智育；出坡勞作，重在體育；僧團是六和合僧，重在群育；雕刻、繪畫、梵唄唱誦，重在美育。
此外，佛教在娛樂方麵也有很多如上所述的“寓教於樂”之修行法門，大致可分成六類：
1．體育活動：跑香、朝山、雲遊、佛教舞蹈、拳術。
2．音樂：梵唄、佛歌、合唱、法器、國樂、俗講。
3．書藝：書法、抄經、繪畫、雕刻、塑像、圍棋。
4．花和茶：插花、茶道。
5．勞動：出坡、農耕、工禪、菜圃、苦行、烹飪。
6．修持：尋師、論道、念佛、禪悅、法喜、止觀。
人的生活，物質上的衣食溫飽之外，應該要有藝術生活的品位，要有服務人群的品位，也要有休閑娛樂的生活品位。今後在家信眾如何規劃自己的娛樂生活？隻要不是縱欲，不是沉溺於傷神妄念的酒色財氣之中，隻要是正當的娛樂，都是可以追求的。例如晨起的運動、晚睡前的音樂欣賞、白天定時的經行、散步，或是閑暇時，三兩好友相約旅遊、座談、喝茶、談道，乃至抄經、烹飪、琴藝等，即使是參加朋友之間的舞會、聚餐等，也無不可。不過，娛樂生活也應有其條件與應注意事項，例如：
1．參與的分子，必須是“諸上善人”聚會一處。
2．參與時間不可超過比例，例如一天24小時當中，工作8小時、睡眠8小時，另外的8小時吃飯、盥洗、娛樂，要平均分配。
3．活動的地點要注意安全。社會上常有墜崖、溺水等意外頻傳，故外出應注意安全；甚至玩火、賭博、醉酒等，這些都不是正當的娛樂生活，應該避免涉足。
4．參加活動時，最好夫妻一起出席，不但彼此可以認識共同的朋友，培養共同的話題，同時也能避免感情出軌的機會。
佛教自明清以來，大都以寺院山林的靜修為主，因此常給人沉寂冷漠，不食人間煙火之感。甚至一般人都以為佛教講四大皆空，講苦空無常，因此學佛以後一定要吃苦，甚至要遠離人群，這才是真正的學佛。實際上，佛教是很生活化，很生動活潑，是充滿了蓬勃朝氣的宗教，佛教很重視日常生活，舉凡行住坐臥、穿衣吃飯、搬柴運水，無一不是佛法。因此，人間佛教的娛樂觀主張，修學佛法，固然要向經藏去探尋，向善知識去參訪，但也不能忘了在日常生活中，吃飯、穿衣、睡覺，處處都有佛法，隻要能在生活中多用一點心去體會、去實踐，必能享有“吾有法樂，不樂世俗之樂”的幸福人生。