由於自古以來，出家人莫不博覽經籍，因此大都為知識分子，故與士大夫交遊頻密。例如蘇東坡與佛印禪師、白居易與鳥窠禪師、歐陽修與明教禪師、袁了凡與雲穀會禪師等；即連反佛的韓愈都與大顛禪師親近、問道。甚至過去中國的村夫村婦，雖不會背四書五經，卻能背誦《大悲咒》《金剛經》《阿彌陀經》等，可見佛教提倡讀書，深入人心。
《心地觀經》說：“親近善友為第一，聽聞正法為第二，如理思量為第三，如法修行為第四。”《緇門警訓》更說：“不修學無以成，不折我無以學，不擇師無以法，不習誦無以記。”佛教重視知識的傳授、智慧的開發，但是佛教教育跟一般社會教育不同，在社會接受教育是為了一技之長，以便將來謀生之用；或者是為了取得一張文憑，找一份好工作。而佛教的教育卻包含了慈心悲願，為了自利利他而肩負重責大任。
佛教教育大致上分寺務行政和義理研究兩種，尤其重視生活教育與思想教育。所謂生活教育，就是行住坐臥、待人處事、威儀等各方麵的訓練。所謂思想教育，則先要具備四不壞信：（1）對三寶要有信心；（2）對常住要有忠心；（3）對眾生要有慈心；（4）對持戒要有肯定。
此外，在學習的過程中，要自動自發，自我學習。尤其佛教與一般哲學不同，佛教不隻講知識、講理論、講道德，更重視實踐，重視修行。所謂“解行並重”，也就是不僅對佛法的知識義理要深思理解，尤其要將佛法運用到生活中，因此修行非口號、形式，而是修行在生活中，例如用慈悲的語言應人，用慈悲的眼光待人，用慈悲的麵孔對人，用慈悲的手助人，用慈悲的心祝福人等，生活中有佛法才叫有修行。
《楞嚴經》說：“雖有多聞，若不修行，與不聞等；如人說食，終不能飽。”學佛修行，不一定隻有局限在寺院裏，佛教尤其重視生活中的修行，能夠在日常生活裏實踐佛法，就是修行。因此，佛教徒的一日行，從早晨起床到夜晚養息，乃至日常的待人接物，語默動止，都要效法佛菩薩，以慈悲為本，方便為門，如理生活，如法做人處事。
此外，可依個人的時間安排定課，持之以恒。如果家中環境許可，可設一佛堂，每日晨起，於佛菩薩聖像前獻花供水、上香禮拜，或誦經一卷，或靜坐5分鍾；夜晚臨睡前，可於佛前禮佛靜心，或讀誦《佛光祈願文》，反省自己的功過。每周可參加一次或兩次的道場共修，借由宗教的禪悅法喜，洗滌自己的貪瞋煩惱，開發內心的聖財。每日三餐進食前，合掌稱念四供養、佛光四句偈或五觀想，亦可培養感恩與慈悲的宗教情操。
總之。修行並非閉門自修，隻求自了；修行應該親近寺院道場，參訪善知識，以求法要，同時還要發心護法，並且弘法，這才是人間佛教的知識觀所主張的進修之道。