信仰佛教，也有層次上的不同，例如有人“信人不信法”；有人“信寺不信教”、有人“信情不信道”、有人“信神不信佛”等。
甚至即以信仰佛教的教義而言，本身也有層次的不同，例如凡夫的般若是正見、二乘人的般若是緣起、菩薩的般若是空；唯有佛，才能真正證悟般若，所以般若是佛的境界，是最上乘的一真法界。
佛教依眾生根基之不同，將佛法分為五種法門，稱為“五乘佛法”。其中人、天乘的佛教，重於積集世間福行的增上心，以現世樂、後世亦樂為滿足，是佛教的共世間法，如儒家近於人乘，基督教、伊斯蘭教類於天乘；聲聞、緣覺乘的佛教，重於出世解脫的出離心，以涅槃解脫樂為最終的目的，如道教的出世無為、清淨解脫；菩薩乘的佛教，重於利他濟世的菩提心，以悲智究竟樂為修行的極致，而六度萬行乃為利他濟世的具體實踐。
佛教的教義深奧而且具有包容性，佛教主張皈依三寶的佛教徒仍然可以敬神、祭祖。因為皈依與祭拜不同，皈依是一生的，是一種信仰；祭拜是一時的，是一種尊敬，已皈依三寶的佛弟子一樣可以禮拜神明。不過，信仰重在專一，信仰重在一心，如《普門品》中的“一心稱名”、“一心供養”，《阿彌陀經》中的“一心不亂”、“一念往生”，都是證明一心一意、心誠則靈。因此，宗教徒對於自己所選擇的宗教信仰要忠貞、要專一，當信仰與感情、金錢、事業、前途的選擇衝突時，就是對信仰專一程度的考驗。
其實，不管信仰任何宗教，最重要的是要開發自性，所謂“自依止，法依止，不餘依止。”（《大智度論》）能夠擁有正見信仰的人，不僅在心靈上有所歸依，精神上有所寄托，同時還能廣結善緣，結識許多同道好友。尤其南傳的藏經說：“有信仰的家庭，生活就有誠實，就有真理，就能堅固，就能有布施的四種道德。”有了這四種道德，則可“現在與未來，無憂無怖”。一個人如果能對生死無有憂怖，就是對佛法已有正信，如《金剛經》說：“若人能一念生淨信者，是人即得阿耨多羅三藐三菩提。”
總之，宗教信仰可以激發勇氣與力量去麵對未來，可以使我們有寬宏的心量去包容人間的不平，進而拓展出截然不同的命運。尤其佛教的中道緣起、因果業報、生死涅槃等教義，可以幫助我們解答人生的迷惑，開發人人本具的真如佛性。所以，信仰佛教，要從求佛、信佛、拜佛，進而學佛、行佛、做佛；唯有自己做佛，才是信仰的最高層次。