此外，綜合諸經所說，佛教認為正確的保健之道，應該注意如下數點：
1．正當的飲食：《尼乾子經》說“啖食太過人，身重生懈怠，現世未來世，於身失大利，睡眠自受苦，亦惱於他人，迷悶難覺寤，應時籌量食。”飲食譬如吃藥，是吸取其中的養分，以養護身體。所以在飲食上要注意：多菜少肉、多淡少鹹、多果少糖、多嚼少食，並且要定時定量，使內髒清爽，這是保健第一訣。
2．正當的工作：正當的工作，是積極性的，利於社會大眾的。很多人覺得工作辛苦，有壓力，那是因為把工作當成賺錢途徑、沽名之道，自私自利，難免厭倦。《一切智德經》說“惠施仁愛，利人等利，一切救濟，合聚庶黎。”如果在工作裏蘊含了慈悲喜舍，把工作當成法布施，工作就很快樂，當下的心情就不一樣了。
3．正當的行為：《十誦律》說“饑為第一病，行為第一苦；如是知法寶，涅槃第一樂。”行為端正，心中光明磊落，沒有煩惱憂愁，這是養生的正途。
4．正當的做人：《摩訶僧祇律》說“利衰及毀譽，稱譏若苦樂，斯皆非常法，何足致憂喜。”人身，不過是四大所造精血之體，終將壞滅，看得透，看得破，做人便能不貪五欲六塵，不慕虛榮名利，不著五蘊三界；能夠建立正當的人生觀，自然身心康泰。
身體方麵的保健固然要緊，精神方麵的保健也不可缺少。佛教對於“精神保健”方麵。主張：
1．心寬自在：如彌勒菩薩大肚能容的氣量，凡事不斤斤計較，即能自在無礙。
2．放下安然：《諸經要集》說“能具舍一切不善之法，譬如負債得脫，重病得差，如饑餓之人得至豐國。”凡事不比較、不計較，提得起、放得下，自然心中舒暢，百病全消。
3．禪定修行：禪定攝心，精進修行，心清氣爽，則事事順暢，百無牽掛。
4．行香禮拜：修持不懈，禮拜不斷，則罪滅河沙，福增無量。
5．數息止觀：精神集中，意念專注，則身心收攝，開發智慧。
6．喜悅進取：發心發願，身體力行，則能法喜充滿，身心無恙。
明代憨山德清大師說：“老病死生誰替得，酸甜苦辣自承擔，一劑養神平胃散，兩重和氣瀉肝腸。”一般疾病的產生，往往與人的心理、生理、行為，以及周圍社會的生活環境有關。尤其在這個新時代，許多人好吃美食，吃出病來；有的人遊手好閑，閑出病來；有的人信息太多，煩出病來；有的人工作壓力太大，急出病來；有的人心性怯弱，意誌消沉，悶出病來；有的人則因為是非太多，氣出病來。總之，不外由於心不能靜、氣不能和、度不能宏、口不能守、瞋不能製、苦不能耐、貧不能安、死不能忘、恨不能釋、矜不能持、驚恐不能免、競爭不能遏、辯論不能息、憂思不能解、妄想不能除等，於是造成身心的病患。
世間的醫學對於疾病的療治，大多強調飲食、物理、化學、心理、環境、氣候、醫藥等療法，在有限的範圍內，依病治療。佛教的醫學除了世間的醫理，更重視對內心貪瞋癡三毒的根除。所謂“心病還須心藥醫”，唯有調和生理與心理的健康，例如上述所說，節製飲食、禮佛拜懺、持咒念佛、禪定修行、行香禮拜、數息止觀、樂觀進取、心寬自在、放下安然等，才能真正邁向健康之道。