阿難！你認為佛陀涅盤後，就沒有蔭護，而失去依靠嗎？不要如此想！我自從成佛以來，所說的一切經戒，都是你的蔭護，都是你的依靠。佛陀的遺教，將是後末世眾生得度的法船，怯弱身心的庇護和依靠。能以佛陀遺教所行的人，如佛陀在世。」
有情眾生為什麼憂苦？為什麼不開悟？
因為有煩惱、有執著，人一旦有所執著，就得不到解脫，煩惱就沒有窮盡。執著又是從什麼地方來的？執著從自私自利、無明的心生出。我們不要執著於自己想要得到的，自己認識的那麼有限，執著就讓這個有限的認識更拘泥了；人隻要能斷除「為我自私」、不要局限在「為我執著」的妄心，就能夠斷除煩惱。沒有煩惱，就能開悟，能夠得到解脫，在人間成就、涅盤。
噴射機能夠用音速來飛行，靠的是渦輪噴氣發動機，它的原理是把空氣吸進壓縮機，空氣經過高壓後進入燃燒室與油料混合燃燒，緊接著流過渦輪，推動渦輪高速轉動，最後高溫高速燃氣經過噴管噴出，以反作用力提供強勁的動力。
人生何嚐不是如此？要禁得起壓力，將高壓與烈焰化作前進的動力，將困難和考驗當作成功的關卡，轉念成正麵積極，所謂「火焰化紅蓮」、「煩惱即菩提」，人生本可勇猛精進。
人生要得解脫、得成就，隻是向外索求是得不到的，而是要去認識萬法皆空的真實義：空含攝了有和無，空就是因緣，真空才能生出妙有。大家要去直探自己的內心，找到自己如金剛般堅固、能斷一切而不被雜染煩憂所斷的般若心。修習佛法讓我覺得自己很快樂、很富有、很幸福，什麼都不缺，什麼都是自然而然，因緣和合，水到渠成。
人身難得，佛法難聞，我們既已得到了人身，又得聞佛法，因緣實在殊勝。
人間佛教，是「大乘菩薩道」的佛教，是要讓人幸福歡喜，是無得而修的佛教，所以要「廣大成就，普施度眾」；當我們發「大乘心」，正是發「菩提心」、「大悲心」、「方便心」，就能以我們本來自性清淨的般若心，和佛陀心心印心！
《六祖壇經》說：「慈悲即是觀音，喜舍名為勢至，能淨即釋迦。」
又說：「若識得自性般若，即是見性成佛。」
可見得清淨心，是多麼重要。
我出家七十多年來，沒有跟佛陀對談過，也沒有菩薩替我摩頂授記，一直尋尋覓覓，佛陀在哪裏？最近幾十年中，我曾七次前往印度，隻為找尋佛陀的聖跡。我在佛陀的出生地藍毘尼園徘徊、瞭望；我在佛陀修道的地方，尼連禪河、苦行林，希望能見到佛陀的蛛絲馬跡；我在菩提樹下、金剛座上，頂禮膜拜，希望能見到佛陀的現身；我在佛陀轉法輪的說法台上旋繞。尤其在佛陀涅盤的聖地拘屍那城，頂禮膜拜，不忍離開，好像已經與佛陀接近。
後來我感覺到，吃飯時，佛陀和我共餐；走路時，佛陀在引導我；寢寤間，所謂「朝朝共佛起，夜夜抱佛眠」。我感覺佛陀就在我心裏，有光明、有空氣、有生命的地方就有佛陀。原來，佛陀是法界、虛空，「若人欲識佛境界，當淨其意如虛空」，你把你的心胸放大如虛空，你就知道佛陀是什麼樣了。所以我們做佛教徒，主要是證悟我們的永恒慧命，把生命流入宇宙大化之中，與佛陀同在、與虛空同體。
佛在人間，我們也在人間，成就的秘訣何在？在於「般若的心」——自在而且無可限量的潛能。一心住佛，一心行佛，知行能夠合一，就如鳥之雙翼、車之二輪；不論在家或出家，在世或出世，《金剛經》都是我們能夠信受奉行、實用活用的經典。
李白有詩：「今人不見古時月，今月曾經照古人」，道無古今，悟在當下！
佛陀普施方便法，對須菩提等一千二百五十人說金剛般若的妙用，也是不住時空地在對我們說法。
所謂「橫遍十方，豎窮三際」，豎窮三際，就是通徹過去、現在、未來，是超越時間的；橫遍十方，是超越空間的，正是解釋我們的真如本性，就是阿彌陀佛，無量壽，無量光。應用在生活裏，就是人間佛教：做人處事要超越時間，不能隻是一時，昨天、今天、明天都在此刻，都要照顧好；長輩、平輩、晚輩，各種關係的因緣，都要照顧好；於企業的管理，若是不能橫遍十方，得罪了長官、關係企業、部下，就窒礙難行了。佛法乍看初覺很深奧，但用在生活裏，處處皆妙。
願大家都能悟得、過得、證得「無所住的自在人生」，一起在人間大成就。