前不久，我將一隻落單病弱的小鬆鼠養大以後，放它回歸自然，它居然每餐都不忘記回來吃飯；而一隻文鳥在放生以後，像是晨昏定省似的，每天朝九晚五，都會飛來我的窗前，看我幾回。常常與它們相視的那一刻，我不禁自省：連飛禽走獸都曉得感動，更何況我們這些自稱是“萬物之靈”的人類呢？
所以，感動不僅是彼此心意的互相交流，更是佛心佛性的自然流露。披覽佛典，佛陀發願度生，乃至在因地修行時，為半句真理而甘願墜亡，為救護餓虎而寧舍身命，就是因為感動；諸大弟子投身佛教，跟隨佛陀到處弘法，甚至諸佛菩薩之所以和我們感應道交，也是由於感動。有了感動，我們就能心甘情願；有了感動，我們就能不怨不悔。所以，時時感動的人，永遠知足常樂，精進不懈；而不知感動的人，卻有如槁木死灰，非但不能與真理相應，也無法和大眾快樂相處。
因此，感動是人間修行的重要法門，我們每天不但應該對於別人所做的善事，所說的好話心存感動，自己也要以慈悲、忍耐、謙遜、勤勞等美德來感動他人。如果能夠做到自他感動，佛國淨土即在眼前。
愛，就是惜
數十年來，走訪世界各地，常聽人歌頌愛的偉大，並且舉出許多西哲的諺語來詮釋愛為何物。例如：莎士比亞說：“愛，不是以眼睛去看，而是用心。”雨果說：“愛，是感情的升華，它有如陽光照耀大地，給萬物一股生長的力量，使其欣欣向榮。”弗洛姆說：“愛，是給予，讓對方能夠成長。”……也有人反問我：“你覺得愛是什麼？”在我看來，愛的真諦，要升華為慈悲，隻有一個字可以代表，那就是“惜”。
人是有感情的動物，所以千古以來，諸葛亮為漢室鞠躬盡瘁，韓信報答漂母一飯之恩，藺相如、廉頗刎頸之交，梁鴻、孟光相敬如賓的故事，流傳今日，依舊為人們所津津樂道。可見時代思潮或有不同，但忠孝節義發展出愛的情誼，足以穿越時空，鼓蕩人心。我也是一個極重感情的人，對於點滴的恩情，總要想盡方法湧泉以報。
四十年前，王如璋女士為我挨家挨戶推銷不下一千份《人生》雜誌及《玉琳國師》，在當年知識不普遍，正信佛教還不發達的時候，可說十分難得。三十年後，為了報答她當年對佛教文化的一片熱心，我將她迎奉到佛光精舍頤養天年。
多年前，圓福寺因為林慈超居士的因緣，成為佛光山的分院；後來他的兒子西原佑一先生在日本籌組東京佛光協會，並且被推舉為首任會長。林慈超的先生往生時，我特地從台北一路在高速公路上超車，趕到嘉義，主持他的告別式，為的是感念他們一家對佛光山長久以來的感情。
花蓮四維高中校長黃英吉先生在當地推動佛光會不遺餘力，一九九五年六月，我剛完成心髒手術，正在台北修養期間，聽說他的兒子黃文魁先生在佛光山舉行佛化婚禮，立刻抱著弱軀前往主持，為的也是酬謝他對佛教的隆情厚誼。
為我主持心髒開刀手術的張燕醫師曾對我說：“我知道您是一個很好的人，因為常來探病的訪客都是與您認識幾十年的朋友、徒眾。”我不知道自己是不是已經達到好人的標準，但是對於感情，我確實很珍惜，所以能曆久不衰。
世間有了情，固然增添幾分色彩，然而更需要有才幹之士努力奮起，貢獻所學所能，才能使社會進步，讓更多的人得到庇蔭。基於這份惜才的理念，過去我曾經資助藍吉富、張曼濤先生赴日留學，現在我又攬聘龔鵬程先生等青年才俊為我辦學。在我不斷地鼓勵下，沒有傲人學曆的蕭頂順、翁鬆山，如今已是名聞台灣的建築家、工藝家；苦難畫家李自健、殘疾青年施金輝，更是蜚聲國際的藝術名家。當初之所以認識胡秀卿醫師，並不是希望她為我診療醫病，而是看重她在重大集會時所表現的穩健台風與流利言辭。所以，二十年來，凡是舉辦佛學講座，我都邀請她擔任司儀，如今她除了以精湛的醫術懸壺濟世外，也是佛光會著名的檀講師。我覺得，人生不僅僅隻為了拓展自己的才能，更重要的是能珍惜人才，給予愛護提拔，為社會大眾創造更多幸福的因緣。
說起緣，世上每一樣事情，都是互為緣起，相生相成，所以佛教講究緣分的培養，常說要“廣結善緣”，其實善緣固然要廣結，一切的因緣，無論好壞，都應該善加珍惜。能夠隨時惜緣，才能談到廣結善緣。回想年少參學時，一些長輩說我沒有出息，我聽了一點也不懊惱，當下立誌發願，一定要做一個有出息的人，所以對於他們嚴厲的嗬斥批評，我牢記在心，痛下決心改往修來。如今我每次返鄉，必定探視師長，躬自奉禮，感謝他們當年教育之恩。青年時開始弘法，一些同參又議論我沒有大用，我聞後更加發憤圖強，深信以勤補拙，一定可以成為有用之人，後來我興學建寺，禮遇道友，廣納海單，希望借此聊表感念之心。
有鑒於自己在成長的過程中，遭逢太多人為的排擠阻難，我倍加愛惜點滴善緣。四十年前還相當落魄的時候，孫張清揚女士居然以全套金製餐具為我慶祝三十而立的生日。因這“一餐之緣”，多年來，凡是與她有關的教界事務，我都主動獻議幫忙。她在寓中病逝後，我也為她南北奔波，料理後事。
旅居加拿大的企業家賴維正先生在飛機上讀完拙作《心甘情願》後，買了數百本分贈員工，並且舉行考試，頒發獎品給成績優良者以資勉勵。我聽說此事，心中一直很感動，但始終想不出如何酬謝這份珍貴的“書香因緣”。一九九四年在溫哥華舉行國際佛光會第四屆大會時，獲悉他家剛建佛堂，特地請了一尊莊嚴的玉佛，親自送到他府上，才放下心中長久以來的懸念。“一書之緣”，讓我和賴先生萬裏相逢，“一信之緣”、“一麵之緣”、“一紙之緣”，卻使我和小朋友成了忘年之交。林雅築從小學時和我通信，如今一轉眼，她已經是亭亭玉立的大學生了。十多年前，還在韓國漢城就讀初級中學的金貞希，在機場向我問訊，此後數度來佛光山，憑著比手畫腳，居然也無礙彼此之間的溝通。王並小弟弟因在義賣會上得到我一張毛筆字，從此也是魚雁往返。
前些時日，劉醫師為我檢查身體時，語重心長地說道：“我知道出家人對色身不是很注重，但請您想一想有多少人需要您，請為大家保重您的身體。”我聽了以後，心裏十分感動。俗話說：“愛人者，人恒愛之。”我想到世間，無論是父母親眷、夫妻兒女、兄弟姊妹、朋友同學之間，如果能夠互相珍惜因緣，彼此之間的“愛”必定能夠地久天長。
人，不分老少智愚，隻要我們肯珍惜因緣，真誠相待，自然會緣緣相係。回想動物也莫不是如此，假使我們能以慈悲覆護，也會有令人意想不到的結果。多年前，我曾經在寮房的抽屜裏發現一窩剛出生的小鼠，我怕它們母子受到驚嚇，不但不敢搬動它們，而且每次看顧它們以後，還保持抽屜原狀，從此家中衣物居然也沒有被鼠類咬破過。這還不足為奇，最令我津津樂道的是童年時曾經飼養過兩隻羽毛燒光、隻剩下上下喙的小雞。記得那時我每天耐心地用杯子裝滿穀類，一口一口喂食，並且常常以愛語安慰它們。如是過了一年多，小雞居然沒有夭折，後來還能下蛋，真是讓人欣慰極了。此後，我還養過路上撿來的狗兒、被風吹下地麵的雛鳥、從樹上掉下來奄奄一息的鬆鼠、遭主人遺棄的病鴿，結果都能在悉心照料之下日益長大。我常想連一個瀕死的小動物都可以借著些微的愛心存活下來，何況自稱萬物之靈的人類，更應該珍惜善緣，發揮生命的光與熱，照亮自己的前程，溫暖周圍的世界。
小時候，聽到鄰居從學堂回來，高唱著“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，我即刻悚然而立，懂得了惜時。少年出家，在經本上看到“普賢菩薩警眾偈”雲：“是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？”不禁心頭一震，從此引以為戒，更加愛惜時間，不敢虛度。隨著弘法事業的拓展，我益形忙碌，許多人問我：為什麼要把自己的時間排得這麼緊湊？他們哪裏知道，我恨不得將一個小時當一天來使用，將一天當一年使用，將一期生命視為千生萬劫。古時匡衡的鑿壁取光，汪邲的隨月苦讀，我固然望塵莫及，但自認在三度時空的把握上，更能順應環境，作更積極有效的運用。例如：與人相約，我不但守時赴會，不浪費別人的時間，而且能在忙碌的行程中，善用自己瑣碎的時間，很快地完成必須處理的事；遇有會議，我總是將相關單位集中在一地同時會商，一次解決數種問題。我既不趕赴經懺，也不作無謂的應酬交際，而是實事求是，把全副心思集中在人間淨土的建設上。
我除了“惜時”以外，也更“惜力”。五十年來的弘法生涯，我所遭遇到的譏謗阻難何止萬端，但是我不把精力耗費在人我是非上。在默默耕耘中，我另拓天地，反而對佛教的貢獻更大。因此，我興設佛教事業，首重組織規劃，目的在將佛教的資源統籌運用，將佛教的力量動員起來。佛光山之所以能在短短三十年內迅速成長，佛光會之所以能在短短四年中蓬勃發展，都是因為大家“愛惜力量”、“愛惜眾緣”所擁有的輝煌成就。俗語說：“拳頭不隨便揮出，力氣不任意使盡。”唯有“愛惜力量”，養深積厚，才能蓄勢待發，實現理想；唯有“愛惜眾緣”，尊重包容，才能群策群力，共成美事。
隨著時代的進步，在諸多力量之中，語言往往是最為驚人的利器。我曾經有一段“惜言”的體驗。年輕時由於自己不知道惜言，不知造了多少口業，隨著年齡的增長，我漸漸體會沉默是金的可貴，在實踐約一年時期的“禁語”之後，發現不但自己的心識更加清晰敏銳，就是說出來的話語也不同於前。後來我念佛參禪，曾有數次身心脫落的境界，起座以後，舉目所見，皆是佛的世界；凡有所聞，都是佛的音聲，我從此領略到什麼是真正的語言。隨著弘法越多，經驗越豐，我更深深體悟到唯有字句簡捷、言之有物的說辭，才是最成功的講演。所以若要發揮語言的力量，不妨先從惜語如金，不做傷人之語，不說無用之事做起。不但要愛惜嘴巴的語言，用慈悲的愛語化導暴戾的氣氛，使社會趨於平和；更要正本清源，愛惜心靈的語言，用智慧的心語消除貪嗔愚癡，使靈台常保明淨。
從“惜言”再到“惜財”，語言固然沒有絕對的善惡，金錢的本身也無關好壞，所謂“善惡是法，法非善惡”，我覺得惜財之道，不在花用多少，而在明智簡擇對象、用途。所以，凡是用在佛法上的布施，我罄其所有；但對於沒有意義的花費，我一錢不舍。數年前，我在日本弘法，將一頓飯錢節省下來，買了兩本書帶回佛光山，放在圖書館裏供大家借閱，自覺樂趣無窮。許多人批評佛光山的建設粗製濫造，沒有精美的畫棟雕梁，其實我何嚐不想學習阿彌陀佛以七寶樓閣、八功德水來攝受大眾，但是為了愛惜十方檀那的淨財，我不得不因陋就簡。我不但愛惜佛教的淨財，更推己及人，經常告誡弟子們愛惜信徒的錢財，儲財於信徒，不可殺雞取卵，徒擾自他。
世間的財寶不一定要擁有很多，才算是富貴之人，隻要我們能心胸豁達，視萬物為一體，三千大千世界盡為我們所享有。過去我在大陸就讀佛學院時，從出坡、挑水、采樵中，不自覺地與山林河川結為良朋好友；後來在台灣開辟佛光山時，又從搬砂運石中，培養與大地泥土之間的深厚感情。在與大自然接觸中，我體會到天地萬物是休戚與共的生命體，所以在暴風雨來襲時，為了怕水土流失過多，我甘冒生命危險，率領弟子多人，以身為牆，阻擋如瀑流般的水勢；多年以來，我規定徒眾不能任意砍伐樹木，好讓穿梭在林野中的飛禽走獸，都能有果實充饑，有枝椏棲身；我不準弟子隨便攀折花草，以使蜂蝶爬蟲都能啜食甘美的雨露，享受芳香的蜜糖；在盛夏的傍晚，我經常在巡山之際澆灌花木，有些人嫌我太過老婆心切，我卻覺得花草樹木不會說話，所以我們更要易地而處，為它著想。我衷心希望無論是道場的住眾也好，來往的過客也罷，大家都能在蔥蘢的山色中，看到如來的清淨法身；在潺潺的溪聲裏，聆聽和雅的法音宣流。
經雲：睒子菩薩走路時，不敢腳力太重，怕踩痛了大地，這是多麼的愛惜大地；說話時，不敢大聲，怕驚醒了眾生，這是多麼的愛惜他人；任何時刻，不敢亂丟東西，怕汙染了山河，這是多麼的重視環保！左溪尊者非尋經典，不敢燃一燈；一襲僧衣，穿四十年，又是多麼的愛惜物力！清夜捫心，對於古德的慈悲懿行，自愧尚且不逮，但是憐惜萬物的一份愛心，則能少分相應。行住坐臥，我總是盡量小心翼翼；每次開關門窗時，都將動作放得既輕且慢，當肢體碰到椅背桌腳時，我會憐惜地為它揉搓撫摸。由於惜物如護己身，因此，我用過的東西都特別長壽，即使壞了，也是縫縫補補又幾年。俯視腳下，一雙羅漢鞋一穿就是五年，雖說布麵縫了又縫，鞋底補了又補，我始終舍不得丟棄；信徒供養的長衫袈裟，不下數十年，我都一一轉送他人，看看眼前替換的那幾件，皆有破損補綴的痕跡，數年來伴著我四處弘法，功不可沒。侍者常說：“該訂製幾件新的吧！”撫拭衣襟，回憶往事，別有一番情趣在心頭，我怎忍棄舊換新呢？
愛誠然是偉大的，但是如果沒有恒長的憐惜心，愛反而是自私，是一種占有，一種汙染，一種罪惡。中國人很有智慧，將“愛”、“惜”兩個字合成一個詞，於是愛就有了落實的方向，愛就有了無限的生命。所以，愛護人與人之間的感情，就要“惜情”；愛護才華橫溢的人，就要“惜才”；愛護彼此之間的緣分，就要“惜緣”；愛護飛逝的時光，就要“惜時”；愛護自身的力量，就要“惜力”；愛護尊重的言語，就要“惜言”；愛護寶貴的錢財，就要“惜財”；愛護與我們同體共生的萬物，就要“惜物”……甚至我們要愛護得來不易的福報，因此必須“惜福”；愛護十方大眾成就的生命，因此必須“惜命”……能懂得珍惜，才懂得愛！
將歡喜布滿人間
一九九二年，我在洛杉磯主持國際佛光會成立大會時，以“歡喜與融和”為主題發表演說，獲得在場中外人士一致讚同。會後，許多人很好奇地問我：為什麼會想到這麼一個美妙而又深切時弊的主題？其實，“將歡喜布滿人間”是我從小到大對自己一貫的期許，多年來實踐的結果，我深深感到：唯有人人布施歡喜，才能相互融和，世界和平、天下一家的理想才能達成。
記得我童年時，家鄉生活貧苦，常常見到左鄰右舍的人家動怒吵架。出家以後，我又時時目睹一些同道給人難堪。及至弱冠，走出山林，從事弘法活動，接觸社會百態，更是經常看到一些人以磨人為樂，以損人為快。對於這些情形，我深以為憾，故自幼至長，一直立誌要將歡喜布滿人間。
八九歲時，每當家人出門以後，我就開始整理環境，不但將家裏打掃得窗明幾淨，纖塵不染，還鑽到爐灶裏，把草灰全都耙出來；蹲在水溝邊，將樹葉汙泥掏幹淨，並且煮好飯菜等候家人回來。每次看到他們一進門驚喜的神情，心裏也不自覺地高興起來。
十二歲那年，我剃度出家，旋即進入佛學院讀書。在課餘時，我不但發心從事典座、行堂、司水、香燈等工作，而且總是想盡方法，做得盡善盡美。凡是別人不願做的苦差事，我也都自動前往處理。十年的叢林參學生涯，在服務奉獻中，我獲得甚深法喜，在給人歡喜上，自己也有了更進一步的體會。
一九四九年，我來到台灣，盡管身無長物，食宿無著，然而把歡喜帶給別人的念頭未嚐稍減。當道友失意時，我鼓勵安慰；當同參病重時，我前往照顧。看著大家從苦難中站起來，在困厄中成長，我同感喜悅，也深深地體悟到：給人歡喜不一定是物質上的往來，最重要的是自己肯用一點心意來和別人結緣。
由於過去在叢林裏與世隔絕，乍然來到人群社會，頓感手足無措，見到了陌生人，也不知道如何啟齒談話，於是我在寺院中默默地從事苦役，服務寺眾，在閑暇時，我閉關閱藏，努力撰稿。借著勞力辛苦與文字般若，我不但將佛法的歡喜散播給周圍的人，也傳遞給十方大眾。
一九五一年，來到新竹弘法，最初我在台灣佛教講習會擔任教務主任，但是仍舊筆耕不輟，經常通宵達旦。每次拿到稿費，我總是購買佛珠、項鏈及佛教書籍，送給前來學佛的青年，希望他們不但將這份法喜放在心上，也傳播給四方親友。
四十年前的台灣，可謂戒備森嚴，我們的行動也是備受限製。
記得我剛來新竹時，警察局每天都派人跟蹤在旁，寸步不離，甚至離開寺院山門，都要先到派出所告假。我因為一心一意弘法利生，並不以此為意。後來，派出所辦的民眾識字班每天寫傳票要民眾上課，而學生卻寥寥無幾，派出所不得已，就叫我們代為辦理。因此我也不揣淺陋，每天前往教導民眾學習國語，第一天隻有十餘人參加，沒想到第二天以後大家奔走相告，居然來了兩百多人，將講習會的一間大教室擠得水泄不通，此後，每天聽課的人數有增無減。警察因此對我刮目相看，日後就不派人監視，上街也不要我請假了。此無其他秘訣，隻是我上課，不但教民眾國語和識字，還講些故事寓言，把歡樂布施給大家罷了！想到當初我隻是憑著給人歡喜的一念心意，與大眾結緣，沒想到卻使得自己獲得意外的自由，在驚喜之餘，我更確信佛法中的廣結善緣，實在是至高無上的真理妙諦。
一九五三年，我到了宜蘭，除講經弘法外，我為台北三家定期月刊寫稿，四家電台撰寫廣播稿，經常連夜趕寫，直到第二天曙光初透，我把稿件親自送到郵局寄出，才回寺禮佛做早課。
我同時又在寺內增設中文補習班，除了教學之外，還發心修改學生們的日記、作文，用心地為他們講解寫作技巧，分析為文得失。其實我也所知有限，隻是教學相長，但見學生們每天都帶著興奮的心情來上課，拿到我改過的文章，上麵紅筆畫的圈圈點點，也都迫不及待地反複咀嚼。當年的學生如慈莊、慈惠、慈容、慈嘉，以及後來的慈怡、依空等，都是因為喜歡撰寫文章而進入佛門，多年來，他們在佛教文化上奉獻良多，度眾無數，可說是大家有目共睹的事實。
後來，我編輯《覺生》，更是夙興夜寐，勤於審稿。過了好幾年，我自己辦理《今日佛教》、《覺世》、《普門》雜誌時，一些擔任編輯的徒眾，經常在即將付印出刊的前夕，拿著稿件請我指導，我也體諒其難，隻有挑燈夜戰。
及至今日，我還是每天不斷地批改文稿，雖說在多年的磨煉下，我自認善於此道，能用最少的字改出一篇佳作，但是也時時為了一些詞不達意的文章字斟句酌，頭痛不已，然而我還是耐煩如昔，未曾怨尤，心想如果能因此而給人一些歡喜，造就更多的文化人才，為人間散播更多的歡喜，再多的辛苦也是值得。
為文改稿的辛勞疲累，其實還不算什麼，辦理文化教育事業，投注無以計數的人力錢財，卻不能收到立竿見影之效，且鮮為他人認同，才是真正的嘔心瀝血，若非憑著一股堅定的毅力與決心，根本無法維持長久，但看教界中半途而廢者比比皆是，我之所以能夠排除萬難，拓展出一片天地，是因為我確信唯有文化與教育，才能從根本上拔苦予樂，使眾生獲得永恒的歡喜。
因此我節衣縮食，儲存□錢，購買課桌椅凳；我徒步行走，省下車錢，物色佛教圖書；為了搜集佛教法物，我不憚勞累艱辛，來往各地，背負重物，以至於壓壞大腿，險遭鋸斷之苦；為了聘請老師，我更不惜低聲下氣，奔走拜訪，有時還遇到對方存心戲弄，出爾反爾，令我難堪至極。
我的弟子依空，追隨我辦理文教事業多年，最知個中辛酸。有一次，他有感而發，紅著眼眶，對我說道：“師父！您真是割肉喂鷹，舍身飼虎啊！”我一向謙衝自抑，覺得自己力有所不能，心有所不淨，但是對於此話，我願直下承擔，願如經典所雲：“但願眾生得離苦，不為自己求安樂。”我自認非但隻是口說，而是用整個身心躬自實踐。
釋迦牟尼佛早於塵沙劫前成就佛道，為示教利喜故，再入娑婆，化導群倫；玄奘大師孤身涉險，橫渡流沙，西行取經，為的也是希望眾生能夠早日離苦得樂。每於清夜，想到諸佛菩薩、祖師大德們為了將歡喜布滿人間所曆經的辛苦，何止自己的千百倍？因此一再自我砥礪，不敢稍有懈怠。
所以，過去經濟拮據的時候，為了利樂眾生，我固然餓體膚，勞筋骨，但是直到現在，我的弟子遍滿天下，大家爭著要來供養我，我也依然吃不飽，睡不好，因為我除了改稿、回信、課徒、議事、演講以外，一天十幾回的會客、開示，已是家常便飯。為了一句話，我經常在一日之內，穿梭數地，講經說法，甚至隻是為了見對方一麵，談一次話，而飛行十數鍾點，往返於洲際之間。
我每天的行程，早在數月前，甚至一年以前就已經排滿，實在無法應付臨時的邀約，但是往往為了給人歡喜，不忍拒人，隻有成人之美，勞累自己。
我經常夜半回寮，和衣而眠，一覺醒來，不知天南地北。弟子們不忍，勸我休息，並且半開玩笑地說我是“出去一條龍，回家一條蟲”。我想：管它是龍也好，是蟲也罷，隻要能將歡喜布滿人間，我也心甘情願。
回想數十年的弘法生涯，我曾經出生入死，遠赴泰北邊區，為忠貞愛國之士布施一點歡喜。我還幾次深入港九的難民營、監獄區開示說法，其至明知才剛發生過槍殺暴動，我還是不顧多人勸阻，力排眾議，前往接見難胞人犯。
我一生自奉甚儉，從來沒有特意為自己添購一樣物品，連飛機上、餐廳裏供應的紙巾，我都一用再用，舍不得丟棄，但是我卻喜歡購買紀念品送人，給人歡喜。有一回，徒眾問我為什麼口袋鼓鼓的，我往裏麵一探，竟然掏出一疊厚厚的紙巾，此後，每次出訪，徒眾都笑稱我的口袋是專門用來“帶美金出去，帶紙巾回來”。
一年春天我返鄉探母，在南京往上海的火車內，遇到一對新婚夫婦，他們向我問好，我拿出身上送人剩餘的僅有的一隻金戒指，與他們結緣，隻見他們那種歡喜雀躍的樣子，早春的寒冷似乎也為之一掃而空，使我不禁想起三十七年以前的一段往事。
那時晶體管收音機才剛剛上市，價值不菲，我有緣蒙受饋贈，令大家羨慕不已。隔天，一名信徒來普門精舍禮佛，看到這台小巧的晶體管收音機，便借來把玩，我見他愛不釋手，當下就決定送給他，他一臉錯愕驚喜的模樣，至今回憶起來，曆曆在目，令人難忘。
所以，我深深感到歡喜實在是人間最寶貴的財寶！一個人縱使是富甲天下，地位崇高，一旦失去了歡喜，人生還有什麼意義？而唯有喜舍結緣，我們才能共同享有這份人間至寶。
經雲：“若為樂故施，後必得安樂。”於此得到明證。因此，我不但自己廣結善緣，也樂於促成別人的布施。我在佛光山設置慈悲基金會，為十方代募善款，統籌計劃，捐助各項慈善事業。我也曾經兩次派人為曹仲植先生送款到江蘇金山寺，滿其所願。佛光山在海外建寺，我雖有意靠自己的力量完成，但是終究拗不過當地人的好意，故而從善如流，由大家共襄盛舉，凡此都是為了想將歡喜布滿人間。
年少時，曾在經典中讀到普賢菩薩恒順眾生，須菩提不逆人意，自忖雖無上善根器，但願勤行效法，數十年以後的今天，自認也有少分相應。多少年來，弟子們找我解決困難，我未曾辭卻；各單位請我前往巡視，我也無不從命；甚至對於晚輩的善心好意，盡管心中不以為然，我也寧己受苦，未曾說破。
記得多年以前，侍者看到我的羅漢鞋已經破舊，而且容易進水，好意買了一雙新的布鞋給我，但是尺寸太小。我為了不讓他難過，隻好每天穿著忍痛走路，直到穿得腳踝皮破血流為止。
近幾年來，我常趁各地弘法之便，前往別分院巡視，弟子們為我準備的飲食，有炸的、黏的、甜的、酸的，有照食譜做成的，有從素食館裏拿來的，雖然不合胃口，但是看到弟子們那麼用心地準備了一桌，也不忍苛責，所以都很耐心地吃完。
過去每逢生日那天，想到母親當年生育的痛苦，不免悲惻，所以目睹徒眾們為我張羅慶祝，反而心中不喜，因此總是拂袖而去。直到六十六歲那年，忽然想到人不是隻為自己而活，我應該給好意來山祝壽的信徒一些歡喜，因此立即改變主意，邀請千餘名六十六歲的信徒歡聚一堂，以酥酡妙味熱忱款待，並且為他們開示佛法，所謂“獨樂樂不如眾樂樂”、“法喜之樂勝於世俗之樂”，但看壽星們感動得喜極而泣，不忍離去，我深深地體會到：真正的歡喜，是要在眾生身上求得；真正的歡喜，是從真理中發覺內心的寶藏。
佛教說：“生死一如。”我們在生時固然要將歡喜布滿人間，死後又何嚐不可呢？數年前，我率領弟子們簽下捐贈器官的遺囑，希望自己百年以後，還能廢物利用，遺愛人間。多年以來，我在奔波弘法之餘，利用片段時間著書立說，無非也是想借此將畢生處世經驗與修行心得公諸社會大眾，為後輩子孫指引正路。
我一生致力於散播歡喜，自己也從中獲益甚多。近來，天下文化出版公司將我過去幾年來的日記取其精華，重編成上、下兩冊，並且將書名定為“歡喜人間”，簡短的四個字，道盡我畢生的歡喜哲學，也說明了人間應該是歡喜自在的。
今日的社會爾虞我詐，暴力充斥，這些都是由於人類的心靈枯竭，以至於不能將人性中最尊貴的歡喜心展現出來。因此，對於到處可見的亂象惡習，我們與其痛心疾首，倒不如平心靜氣地自我期許：從今天開始，盡一己之力，將歡喜布滿人間！