記得一九八九年我訪問大陸時，中國佛教協會會長趙樸初老緊緊地握著我的雙手，說道：“讓我們共同推動人間佛教吧！”後來他還公開發表了人間佛教的五項特性：一、群眾性，有廣大的信徒；二、長期性，佛教不會是一時一刻，而是長遠為大家所接受；三、國際性；四、民族性；五、複雜性，亦即融和性。最近，烏克蘭的新聞學博士斯大涅徹涅擴先生來訪，他也說：“雖然我信奉東正教，但是對於佛光山的人間佛教向往已久。”可見“人間佛教的性格”已成為全球人類未來幸福的指標。
建立“人間佛教的性格”，就是在建立美好的人間淨土；建立人間佛教的性格，就是在建立佛化的清淨生活。希望我們每位佛教徒都先從自己開始，建立起“人間佛教的性格”！
隨緣不變是最好的性格
《大乘起信論》是我最喜愛的佛教經論之一，我曾經五次研讀，三次講說，深感論中“隨緣不變，不變隨緣”是為人處世的最好性格。
年幼時，我曾立誌將來開設農場、學校，服務鄉梓。從佛學院結業出來以後，如願以償，在小學擔任校長並兼任教師，令我欣喜不已。當時曾有人暗示我：在世俗上教書，以脫去僧裝為宜。但我棄之不理，因為盡管我隨順世緣，教導學童，然以比丘身度脫眾生是我永世不移的誓願。五十年來，我一襲僧袍，不但在中小學任課教書，也曾應邀在東海大學、文化大學等大專院校講授人生哲學十餘年。嚐聽人說我是個“做什麼就像什麼”的和尚，回首往事，隻覺得慶幸自己不但具有“隨緣”的性格，更能秉持“不變”的操守，從一而終。
在小學任教的同時，一位親戚想和我合作開設農場，因與我年少時的理想不謀而合，故欣然應允。但談及細節規劃時，他表示要養魚豬牛羊，我問他：“為什麼一定要飼養動物呢？種植果蔬不是很好嗎？”他答道：“動物的排泄物正好可以作為植物肥料，提高生產；長大以後，又可以賣給市場，增益收入，一舉數得。”雖然他言之鑿鑿，計劃周詳，但我還是毅然拒絕，因為愛護有情是我終身不易的原則。
一九四九年來台後，我經常為報章電台供稿，當時某報社曾以高薪力邀我擔任主編，不過，我始終不為所動，因為每天挑燈夜戰，撰寫各種不同體裁的文章，是為了隨順眾生根器，以文字般若來淨化人心，並非當作一種維生的職業來苦心經營。我衷心地認為，做好一個出家人才是我終生不變的使命！
盡管我隨喜結緣，但從不與世俗同流合汙，因為我有強烈的善惡是非觀念，所以在窮困潦倒之際，我不為厚利而趕赴經懺，雖然過了一段饑寒交迫的日子，卻在佛道上啟悟更多。四十多年前，宜蘭縣競選市長時，一位素行不端的候選人強迫我在演講時為他說幾句好話，我不但不予答應，反而呼籲大家不要選他，這種耿介的作風雖然開罪一些權貴，卻贏得更多信徒和群眾的喝彩。
初建佛光山隻是為了辦學，不料來山的信徒香客日益增多，為了順應他們的需求，我們供應汽水、糕餅，後來更建設各種文教、慈善事業以為度眾的方便，一些商業人士看中佛光山廣大的信眾具有龐大的消費能力，曾數度以增加收益為由，與我洽談合資經營之事，然而每次都被我嚴詞拒絕，因為盡管開山以來，我們都在捉襟見肘的情況下艱難度日，但“非佛不做”是我向來不變的原則。多年來，一些社會人士不明就裏，以訛傳訛，扣我以“企業和尚”之名，並用“商業化”來抹殺佛光山度眾利生之實。麵對這些，我也隻有“隨緣”止謗，以“不變”來應付萬變。
宏璟建設公司第一次股票上市時，創辦人張姚宏影女士邀我為其開幕致詞，並且說這是她兒子擔任董事長以來的第一件大事，希望我無論如何能抽空前來。當下自忖：如果應允此事，外界又要把我和商業聯想在一起，大做文章了。這時，天下文化公司剛好將第一本《傳燈》送到我的手上，看著封麵的書名，我突然想到：張居士為了要將佛法的信仰明燈傳給下一代，苦心地安排這次講座，我又何忍為了潔名而拒人於千裏之外呢？於是決定依約赴會。
在講座上，我勉勵大家：“我們不但要有心外的財富，也要有心內的財富（智慧、慈悲）；不但要有現世的財富，也要有來世的財富（功德、福報）；不但要有一時的財富，也要有永恒的財富（真如、佛性）；不但要有個人的財富，也要有共有的財富（利益、功德）。”說罷台下一片掌聲雷動。一年多來，張居士每次提到此事，總是津津樂道。
當年十一月，張居士與我同赴德州巡視道場時，又和當地信眾談及開幕當天開示的內容，在座的大眾驚喜地向我說：“您把佛教的財富觀說得這麼深得人心，真是太妙了！”其實不是我說得好，而是佛法周遍圓融，有如千江映月，能隨緣應現各種領域，卻又不壞因緣和合的空性。多年來，由於掌握這項要領，所以我每次說法，總能得到聽眾的共鳴。
例如：到工廠弘法，我告訴勞工們：“好的工廠能生產優良的產品福利社會，壞的工廠不但製造瑕疵的產品，而且還汙染環境。人心有如工廠，保持一顆清淨的心靈才能帶來歡喜的人間。”到監獄布教，我告訴受刑人：“應當珍惜這段與世隔絕的時期，反躬自省，對於一切苦難，都要視為人生的挑戰，自我教育。”到學校演說，我告訴學生們：“學習不隻要求得知識，更要開啟智慧；讀書不隻要求得學問，更要身體力行。”
有些虔誠的信徒為了供養我一餐素食，特地將廚具洗了又燙，燙了又洗，甚至購買全新的鍋碗瓢盆，以示謹慎恭敬。我得知此事，連忙阻止，因為佛教提倡素食，主要在長養悲心，不是矯情作怪；僧侶出外應供，是為了讓檀那歡喜，大家共結法緣，不是去添人麻煩。信徒們聽了我這番開導以後，更加高興地布施供養。
台灣人向以聰明靈巧著稱，商人為增加素食銷路，紛紛用黃豆製成素雞、素鴨、素肉、素魚等幾可亂真的素食產品上市。一名異教徒曾向我責問：“為什麼佛教吃素，卻要做成葷菜形式？”我告訴他：“幾十年來，我都沒有看到葷菜，隻看到豆皮做成的素料。”經雲：“心淨則國土淨。”本著清淨的胸襟，隨緣度日，人間何處不是淨土？很多人說素食者出外很不方便，但是多年來，我經常四處雲遊，吃素不但沒有為我帶來困擾，反而使自他功德圓滿，讓大家皆大歡喜，我想秘訣就在於我能隨緣不變吧！
“隨緣”是自他互易立場，隨順當前的環境，但絕非隨便行事，苟且偷安；“不變”是擇善固執，一以貫之，但不是墨守成規，泥古不化。四十年前剛來台灣時，當地同胞大多赤腳，足履羅漢鞋的我反被視為異類，因此索性將鞋子扔了，穿著一襲破舊的短褂和大家一起工作，以求入境隨俗，同事攝受。數年後，駐錫宜蘭弘法，我換上整齊的衣履現身度眾，並且不惜節省飯錢，為弟子買布縫衣，乃至多花一倍的價錢購買僧鞋，以增加商人的利潤。直到現在，我仍主張僧裝的整齊統一，以促進佛教的團結發展。
我曾經隨侍師父在小茶館裏品茗，也曾經與道友在街邊麵攤充饑；我曾經在廁所邊上與臭氣衝天的尿味共處一夜，也曾經在森林草寮的泥地上，以撰文寫稿度過悠悠歲月。粗食布衣、簞壺瓢飲已成為我不變的生活原則，所以這幾年來，雖然在弘法途中，不得不承順信徒的厚愛，住在他們預訂的五星級飯店內的總統套房，實則佛光山簡陋的榻榻米才是我最向往的安樂窩。盡管弟子們為我備辦高級用具，實則無論到哪裏，隨便的一桌一椅，就足以辦公。在隨緣的生活與不變的原則相行無礙之下，我享有了收放自如的人生。
多年前，我到西來寺巡視工程，依勤特地跑來問我：“師父！不知房間裏的花插得是否令您滿意？”我先是愕然，隨後說道：“我沒有看到房間裏有花，倒是一進庭院，就瞧見花兒凋萎了。”原來他知道我要前來，不但預先將寮房裏外打掃得一塵不染，並且特地在各個角落布置各式各樣的鮮花，隻可惜我是一個隨緣的人，沒有留意花的樣子，但是花開花謝卻引發我無常的感慨，提醒我在佛道上精進不懈。
數年前的春天，我到荷蘭弘法，信徒一定要帶我去公園親睹當地的繁花異卉，在不忍拂意下，我隨緣同往，萬紫千紅展現眼前，的確美不勝收，我回想過去曾經參觀過的法國巴黎盧浮宮、大英帝國博物館、莫斯科紅場、埃及金字塔……這些不同時代、不同地點的建築，在美的意境上或有差異，但是美的價值卻是亙古不變的。偈雲：“百花叢裏過，片葉不沾身。”任滄海桑田幻化無常，隻要我們擁有一顆不變的佛心，春城何處不飛花？
曾有信徒問我：“為什麼佛光山的別分院總是建在KTV、卡拉OK、美容院、夜總會的上麵呢？”我笑著說：“因為天堂在上，地獄在下。”多少年來，這些道場有如紅塵中的淨蓮，不知為多少都會居民種下得度因緣。
二十多年前，慈莊、慈惠、慈容等赴日留學，臨別時，我告誡他們：“盡可以隨順日本的佛教習俗，但是中國佛教的僧裝、素食，乃至禮儀，絕不能改變。”後來，他們不負眾望，全身而返，載譽歸來，並且贏得日人的一致尊重。三十年前，我派遣心平、心定到台北學習焰口佛事，言明三個月為期，不料一個月不到，即學成回山。有人問：“為什麼不在台北多留些時日？”他們回答：“當地信徒的佛事供養十分豐厚，深怕長此以往，斷誌喪節，所以決定速歸，效命常住。”我常主張：“佛教徒要化導社會，但不為社會所化。”他們可說已深得“隨緣不變”的三昧了！
反觀社會上有些人因為一味隨緣，卻失去宗旨，結果隨波逐流，沉淪苦海，無法自拔；有些人則太過堅持原則，不能融通，反成執著，不但喪失人緣，也使事業的發展受到阻礙。所以，唯有掌握“隨緣不變”的方針，對感情不執不舍，對五欲不貪不拒，我們才能擁有和諧的人生。
感動是最美的世界
有許多人問我：“是什麼力量，使得您在麵臨這麼多的橫逆阻難下，還能屢仆屢起，永不灰心？”我想，這與我生來容易感動的性格有著密切的關係。由於我很容易被一個人、一件事深深感動，因此呈現在我心裏的世界，永遠都充滿著光明美好，從而鼓舞我不斷向前邁進。
影響我畢生最深刻的感動，是來自家師誌開上人的一言一行。他雖然望之儼然，但是詞語中肯，每一句話總是深切時弊；他雖然觀念新穎，然而講求務實，每一行事從不徒喊口號。由於他的高瞻遠矚，常住棲霞山寺在當年兵連禍結、經濟蕭條的日子裏，不但得以自給自足，還能濟弱扶貧，令人感佩不已。
對於我這個唯一的入室弟子，他抱著恨鐵不成鋼的心情，因此總是將滿懷殷切的期許隱藏在聲色俱厲的棒喝之下。就在兩次近乎生離死別的事件裏，我被他泓深的道情法愛感動得涕泗縱橫。
一次是我十七歲那年重病垂危時，他遣人送來半碗鹹菜；另一次則是一九四九年他聽說我想去台灣弘法，即親自辦齋，為我餞行。由於這兩次深切的感動，奠定我盡形壽為佛教獻身命的決心與毅力。
感人的言行也足以影響一個人日後做人處世的觀念，聖璞法師的古道熱腸就是一個例子。
我十一歲時，抗日戰爭爆發，家父旋即在經商途中失去聯係。我曾隨母四處尋父未果，失怙的陰影始終籠罩在我幼小的心田裏，揮之不去。
十六歲那年，我將思父之情宣泄在作文簿上，定題為《一封無法投遞的信》。當時任教國文的聖璞法師閱畢，在評語欄中寫著：“鐵石心腸，讀之也要落淚。”並且花了兩個鍾點，在課堂上念給同學們聽。對於這種厚愛，我已是感激不盡，沒想到過了半個月以後，他神采飛揚地拿了一疊報紙給我看。
原來，他在課餘時，將這篇文章謄寫在稿紙上，並且親自投郵到鎮江《新江蘇報》，竟獲連載數日。老師雖然什麼也沒有說，但是我了解他之所以在報紙刊登後才讓我知道，是為了怕萬一不被錄用會傷害我的自尊。老師這種慈悲後學的風範令我感動不已，後來我一生都以他這種為人著想的精神待人處世。
二十三歲時，我來到台灣，由於當時局勢動蕩不安，而且地域觀念濃厚，外省籍的僧尼備受奚落，度過一段極為艱辛的日子。幾年後，輾轉來到新竹青草湖靈隱寺，幸遇住持無上法師，他們從沒有把我當成外省人，而一以法師之禮相待。因此一九五一年我就擔任台灣佛教講習會的教務主任，這在人情紙薄的當時，真是彌足珍貴。
四十年前的台灣，物質還很缺乏，生活非常艱苦，一位善心的老菩薩總是偷偷地煮一碗麵，為我療饑止餓。直到現在，我還記得每次她用布滿皺紋的雙手將熱騰騰的麵碗，就著我寮房的窗欞送進來時，湯汁滴在窗欞的景象。隔著氤氳的蒸氣，看著她臉上愉悅的表情，我的心裏往往有一股說不出來的感動。就是因為這些點點滴滴的感動，讓我在新竹教書兩年。
來台初時，有鑒於正信佛法的衰微，我為《覺生》雜誌撰寫佛教文章。記得我的一篇短篇《茶花再開的時候》登載出來以後，中興大學錢江潮教授特地帶了多位同事從台北到中壢來看我。
回憶當年的社會普遍輕視爬格子的文人，而佛教淪為迷信之流，更不獲得知識分子的認同，所以當我目送著他們回去的背影時，心中的感動真是不可言喻。
稍後，我的另一篇《真正的皈依處》也蒙常覺法師青睞，他特地從香港買了一隻派克K金鋼筆送我以為鼓勵，這在物資缺乏的當時，顯得格外寶貴，而他的一番隆情厚誼更是感人肺腑。我告訴自己要加倍努力寫作，以不負眾望。
於是，我憑著一股弘法熱忱與初學的日文基礎，廣為搜集資料，翻譯《觀世音菩薩普門品》，並且撰寫《釋迦牟尼佛傳》，當我寫到諸佛菩薩度化眾生的用心良苦時，往往被感動得淚流滿麵，不能自已。常常在深夜時分，寫到一半的時候，我走到佛陀的聖像前頂禮膜拜，一方麵希望仰賴加持的力量，能將諸佛菩薩的慈心悲願廣為宣揚；一方麵立誓效法，唯願自己也能生生世世來此娑婆度化眾生。
不知是我的真心與諸佛相應，還是一片赤誠感動了讀者，不但寫作的過程十分順利，在書籍相繼問世以後，也獲得許多回響，更難得的是居然有一些信徒自願發心挨家挨戶地去推銷。我在感動之餘，隻有勉勵自己更加精進弘法。
或許是在不斷地發願中，長養了自己的信心與道念，我從弘法事業裏擷取到不盡的感動以為資糧，使我在苦中不覺苦，在累中不覺累。
記得在宜蘭弘法時，我曾經舉辦一連串的環島布教活動，我們總是在說法結束後，帶領在場的聽眾一起祈願。有一天，我們來到台北縣的頂雙溪布教，在節目的最後，我們按照往例，用幻燈片打出一尊佛像，然後由一位布教員麵對佛像，念著我事先寫好的稿子：
“偉大的佛陀！我們是宜蘭念佛會弘法隊的隊員，今天我們把佛陀您的慈悲、智慧、功德，帶來給頂雙溪的大眾，請求佛陀加被這裏的人們，讓他們在您的佛光庇佑之下，能夠獲得幸福安樂的人生。”
像這樣的講辭，我已是耳熟能詳，但是這一次不知道為什麼，當布教員用充滿虔誠的聲音，透過麥克風散播出來的時候，卻深深地叩擊著我的心房。我望著莊嚴的佛像，情不自禁地潸然涕泣，並且在心中默默地許下了一個願望：“我要將整個身心奉獻出來，為弘法利生而努力。自今而後，凡是有眾生需要佛法的地方，無論是窮鄉僻壤，或是蠻荒漠地，我都願意不計一切，前往布教。”
因此，台灣的監獄、工廠、學校、軍營、工商企業、公私機關，乃至全球五大洲，都有我講經說法的足跡。數十年來，無論哪一位，隻要他歡喜聽我說法，就算是犧牲吃飯睡覺的時間，我也必定如其所願，讓他滿載法喜而歸。
直至今日，我每天應邀南北弘法，洲際穿梭，說來真是辛苦備至，然而這樣的付出所得到的感動卻是無價的。但看信眾為了一票難求，而提早趕到會場門口，不惜在風雨中挨餓排隊，甚至一九九三年我在香港紅磡體育館講經時，還有遠自巴黎乘坐十數小時飛機專程聞法的虔誠信徒，我心中那種澎湃的感動，根本不是區區筆墨所能形容。後到的聽眾來到座無虛席的會場裏，隻有蹲踞一隅，或貼壁而立，看到大家那份凝視專注的神情，那種會意拊掌的樣子，在在都引起我無限的感動。
記得有一次，我在講演中隨興提到：“將金磚放在床底，不如拿出來花在有用的地方。”沒想到一位聽眾果真將他床底下的金磚完全布施出來。史忠居士在聽我講經時得知佛光山要興辦大學，會後即刻將他全部的養老積蓄一百萬元捐贈出來，作為建校基金；在香港還有一位先生每天努力地開出租車，以供應兒子的留學費用，在聽了我的講演後，發願隻要是出家人坐他的車子，再遠的路程也不收車資。凡此都在我的心湖裏掀起朵朵感動的浪花，久久波動不已。
最值得一提的是陳劍城居士，三十年來，不但每場必到，而且從頭到尾，時時都在點頭微笑，這種心意的布施所帶來的鼓勵比掌聲還要可貴。
在幕後默默耕耘的義工們更是感人，他們或為布置現場，或為指揮交通，或為準備便當，或為清理善後，總是早到晚歸，忍熱耐寒。我永遠記得一位義工曾經和我說道：這些都不算什麼，因為看到我不辭辛苦前來講經，他覺得十分感動；看到這麼多人前來聞法，他也同樣覺得十分感動。而我聽了這番令人感動的話語，雖然佇立在蕭瑟的寒風中，心裏卻感到無比的溫馨。由於大家的彼此感動，圓滿了一場場殊勝的弘法活動，也成就了多少人永恒的法身慧命。感動，真是一個最美好的世界啊！
相對於弘法活動的立竿見影，百年樹人的教育事業更需要多人的努力發心。一九六四年，我在高雄創辦壽山佛學院，一位法號慈介的陳老菩薩每天四處奔走，為我們勸募道糧。每當看到裹著小腳的她為我們辛苦忙碌，心中非常不忍，總想上前和她說幾句話，而她卻逢人便說：“師父真是慈悲，為我取名慈介，重新賜給我兩隻腳（指介字下麵的兩豎），我要用它來走路結緣。”
山下木材行的一對夫妻是小康之家，自願以一車十五元的特惠價格，供應我們燒柴火用的木屑。他們一個月上山兩次，每次總是一個在前麵用力地拉車，一個在後麵使勁地推車，雖然費盡九牛二虎之力才到達山門，但是那種歡喜謙遜的態度，叫人見了無不動容。
由於大家的發心護持，使得壽山佛學院人才輩出，奠定了良好的基礎，於是我們又在佛光山建立叢林學院，至今辦學不輟。
我在宜蘭林美山創辦佛光大學時，承蒙縣官和縣民的鼎力支持，使得購買土地以及申請建校的過程十分順利，我的心裏真是感激不盡。動土那天盛況非凡，聽說有許多人是搭了一晚的夜車，在清晨時分就已經來到山上，準備動土典禮及園遊會的各項事宜。這種虔誠的心意，連大自然也似乎為之感動，而在灑淨時出現“天降甘霖，地湧聖泉”的祥兆，使得與會者個個歡喜踴躍，紛紛掬水而去。
回想我在世界各地建寺安僧，也曾見過不少瑞應，但都不及徒眾的發心令我感到欣慰。記得初建佛光山時，我們經常與洪水搏鬥，每當豪雨來臨時，依恒總是率先領眾搬沙包，運棉被，以減少水勢洶湧的衝刷力量。往往一場奮鬥結束時，耳邊隱約傳來起床的板聲，隻見他遠遠走來，全身上下完全濕透了，臉上居然還掛著一絲微笑。
龍亭的工程也是血汗的結晶，尤其在加蓋屋頂之際，適值黃昏，工人均已下班，為了防止灌漿中止，將有屋裂漏雨之虞，全山徒眾負起接班工作，由兩輛摩托車發電照明，繼續施工。依嚴爬到屋頂上砌水泥，因為頂部過於陡峭，水泥粘不住，一直往下流，隻好用雙手塗平，結果皮膚都被水泥侵蝕得皮破血流，卻從不叫痛喊苦。
慈莊為了籌建美國西來寺，更是煞費周章。他與依航等人冒著寒風細雨，挨家挨戶說明解釋，請人簽名，經過百餘次公聽會，才獲得政府允許建寺。而工程方麵又是一波三折，前後耗費十年的時間才告落成，其中的辛酸令人難以想象，可是從來沒有看到他皺過一下眉頭。如今他已年過花甲，但是為了各地建寺工作，仍然馬不停蹄地南征北討，一旦建築完畢，他又立即將寺院拱手讓人，這種功成不居的精神令大家都覺得十分感動。
心平更是了不起，他跟隨我近四十年，參與各項建設，一九八五年，我將住持之位交付給他時，曾和他說：“真是對不起你！我將佛光山一大堆的債務留給你來承擔。”他卻說：“師父！您不要這麼說，以後誰要再說佛光山有錢，我正好可以拿這些債務給他們看。”敦厚的心平從來沒有將債務示眾，倒是這些年來難為他默默地挑起佛光山的重擔。
在家弟子的忠心耿耿也是頗為令人感動，例如早年在宜蘭皈依的弟子如郭覺航、蕭慧華、吳寶琴等三人多年來護法衛僧不遺餘力，而且直到現在，隻要我說有客人要來，他們總是二話不說，即使是三更半夜也會不辭辛勞，煮飯燒菜，掃榻以待。
黃秀蘭四十年前由於各種因緣不具足，未能如願出家，但是後來卻把她的夫婿黃世梁也度來佛門。數年前，他們結束一切世俗的事業，全心全意來到佛光山，以服務大眾為樂。
郭道光在果樂齋供應齋麵素點，從一頭烏黑的秀發做到現在白發皤皤，任勞任怨的精神已成為佛光山優婆夷的典範。
邰保成為朝山會館煮飯二十八年，供養十方大眾，那種勤勞刻苦，無人不稱道。
張碧英在朝山會館典座，眉毛被火燒掉的痕跡與手上累累的傷疤，為她二十多年來的努力作了最佳的見證。
多年來，佛光山備受嫉妒者的打擊摧殘，然而由於大家的齊心協力，一切的橫逆阻難都成為增上的因緣，佛光山非但沒有被打倒，反而屹立不搖，更加茁壯。凡此有目共睹的事實感動了山外的人士，一些人紛紛捐地獻寺給佛光山來管理。其中基隆極樂寺的修慧老法師最為難能可貴，不但一次將所有手續辦清，而且把所有財產全部捐出，以做個快樂的“佛光人”自居。
嘉義圓福寺則在過去的管理人陳鬥□義正辭嚴的呼籲下，促使所有地主一致簽名，因而成就了一樁美事。自忖與他們既非隸屬同門，又非眷屬親友，竟能承蒙他們如此抬愛，心裏實在是非常感動。因此，我悉心擘劃重建工作，我派遣優秀徒眾前往管理，如今不但道場的法務欣欣向榮，連附設佛學院的校務也蒸蒸日上，想來應無愧於重托矣！
出家人割愛辭親，以天下眾生為道侶法眷，徒眾承受法乳，其知恩反哺的孝行往往比親生子女有過之而無不及。
三十年前宜蘭念佛會學生會的班長林清誌、林秀美夫婦，當時隨著我上山下鄉說法布教，如今兒女都已成家立業。自六七年以前，我每個月都收到他們三千元的郵彙供養，卻從未給他們隻紙片字或是電話感謝，然而他們還是每月定時寄錢給我，不曾間斷。試問現代社會的兒女如此孝順者，又有幾人？榮民總醫院X光專家李武彥，也是皈依三十餘年的弟子，平日對我恭敬有加，每次總是以電話問候我的健康，不時催促我去檢查身體，我卻常常因為法務倥傯而抽不出時間，他就親自跑來，“咚”的一聲，跪在地上苦苦哀求，我總是被他感動得不得不去醫院。
每於清夜捫心自愧：我星雲何德何能，竟得如此殊遇？也曾在閑談間問過我的徒眾：為什麼要待我那麼好？他們竟然都異口同聲說道，是我的言行讓他們感動在心。
慈莊經常說，他之所以披剃出家，就是因為被我為法忘軀的精神所感召。慈惠觀察入微，時時將我不擾大眾的生活瑣事拿來教育學生，他認為落實在生活上的善業才是真正的修行。慈嘉一直記得，十多年前佛光山房舍不敷使用時，每到人山人海的法會期間，我總是將寮房讓給信徒，而自己卻睡到陽台頂上。依空則說，他的父親張老先生早年來山小住，當我得知張老先生腸胃不佳時，即刻將眼前侍者準備僅有的一碗花生湯端去給他喝。直至臨終，他還念念不忘我的體貼關懷……這些陳年舊事，若不經人道出，我早已不複記憶。惟細細想來，我這一生雖然別無長才，但由於我很容易受到感動，所以自己也一直努力地體察人意，恒順眾生，沒想到在給人歡喜中，自己也獲得了更多的歡喜。
記憶中最深刻的是一九七四年曾有四位新加坡少女結伴來山遊玩，我帶著她們到剛落成的朝山會館參觀，目睹她們對僅有的一間高級套房那種欣羨的模樣，於是不顧管理主任的反對，安排她們住了一晚。她們回國後對這件事念念不忘，竟然每年捐贈大筆資金來山。
另一次是十多年前，馬來西亞籍的黎姑首次來山，我無意中見她步履維艱，即趨前關照，沒想到她回國後，也是傾囊捐資。金錢財物對於道場事業的發展固然重要，然而令我最高興的莫過於他們在佛教所結下的善緣，一定會在將來開花結果。
佛陀在菩提樹下成道時，曾經驚歎：“大地眾生皆有如來德相！”我從動物的善良本性中，證實了佛陀所說真實不虛。四十年前，宜蘭慈愛幼稚園所豢養的一隻猴子曾經溜到對麵的大樓上玩耍，任憑大家想盡辦法，都無法讓它下來。但是經我一聲嗬斥，它立即連跳帶爬，跑回籠裏，這種“認主”的特性，一時之間傳為感人的佳話。
佛光山在多年以前，養過一條善解人意的狗兒，名叫“來發”，盡管我有時故意對它不理不睬，它每天總像護法一般，緊緊地跟著我，寸步不離。後來，它預知時至，為了恐怕大家見了難過，就獨自到後山，掘了一塊凹地，躺在裏麵，默然而終，直至今日，大家還是對它懷念有加。
大慈庵的一隻八哥頗具慧根，一些佛門語彙，諸如：“阿彌陀佛！”“各位護法信徒大家好！”……它都能朗朗上口，隻見它每日搖頭晃腦，念念有詞，一副自得其樂的樣子。有一回，一名徒眾用黑布把鳥籠罩了起來，它竟然出其不意地用台語高呼：“我要熱死！我要熱死！”聞者莫不拍案叫絕。