一多不二，
空有不二，
是非不二，
善惡一心。
須彌山與小芥子
唐朝江州刺史李渤問智常禪師：“佛經上所講的‘須彌藏芥子，芥子納須彌’未免失之玄奇了，小小的芥子怎麼可能容納那麼大的一座須彌山呢？”
智常禪師聞言而笑，問他：“人家說你讀書破萬卷，可有這回事？”
“當然有！”李渤一派得意洋洋。
“那麼你讀過的萬卷書如今何在？”
李渤抬手指著腦袋說：“都在這裏了！”
智常禪師合十微笑：“奇怪了，我看你的頭顱隻有一粒椰子那麼大，怎麼可能裝得下萬卷書？”
李渤聽了，當下恍然大悟：原來事物本無大小的分別，所大所小都生於人心。
一座須彌大山和一粒小芥子相比，到底孰大孰小？我說，一樣大，一樣小。在佛法來講，自性也是大而無外，小而無內，不受時間和空間支配的，也就是“理事無礙”的道理。
在一般人的觀念裏，“一”就是隻有一個，“多”，就有很多個了；但是，在佛法看來，一就是多，多就是一，一多不二。
一朵花與一個虛空，孰多孰少、孰大孰小？一粒花種由種在土壤裏到萌芽成長，需要雨水的灌溉、肥料的培育、陽光的照耀，還要有風來傳播花粉，有空氣來沃養成長……一朵花是集合了宇宙萬有的力量才得以綻放的。一朵花即等於是一個虛空，“因緣有二法，實性則無二”——這也就是一多不二。
再進一步從世法上來說，我們每天的生活，要吃飯穿衣，要坐車住房子，要希求多聞、滋養色身……這一切一切不是從天上掉下來的，而是由農夫種稻、工人織布、司機開車、建築師蓋房子、專家學者講授、科技信息傳播等等而來。所謂“一日之所需，百工斯為備”，一個人必須仰賴那麼多人事的聚集輻湊才得以生存，這個“一”豈不是包含了無限？
《阿含經》裏有一則故事，也是記載小小一粒米飯的力量相當於一座須彌山。
話說有一對貧窮的夫婦住在炭窯洞裏，四壁蕭條，夫妻倆甚至要共穿一條衫褲——丈夫穿出去了，妻子就隻好守在家裏；妻子外出時，丈夫衣不蔽體，也隻好待在洞裏。一天，風聞佛陀率領弟子們到附近托缽乞化，夫妻倆就商量：“我們過去不知道布施種福田，才會落到今天這樣窮困的地步，現在好不容易盼到佛陀來此教化，怎麼可以坐失這樣大好布施的機會呢？”
說著說著，妻子深深歎息：“這個家幾乎一無所有，我們拿什麼去布施呢？”
丈夫想了想，毅然說：“不管怎麼樣，我們寧可餓死也不能錯失這個機會。我們如今唯一尚稱完整的東西就隻有這條衫褲，我們就拿它供養佛陀吧！”
夫妻倆於是歡歡喜喜地把唯一的衫褲布施出來，這使佛陀的弟子們頗感為難。大家把這條褲子傳來推去，一個個掩鼻而避，最後還是阿難尊者拎著這條褲子來到佛陀麵前請示：“佛陀，這條褲子實在不能穿，還是丟掉吧？”
佛陀慈祥地垂訓：“諸弟子不可以這樣想，窮人的布施是十分難能可貴的，就拿來給我穿吧！”
阿難心下慚愧，捧著褲子和目犍連一起到河邊清洗，誰知道褲子剛一浸水，整條河立刻波濤洶湧，暴漲暴落。目犍連一急，就運起神通把須彌山搬來鎮壓。壓了又壓，還是無法平息波濤，兩人隻好趕回來稟告佛陀。這時候，佛陀正在用齋，就輕輕拈起一粒米飯對他們說：“河水翻湧，是因為龍王讚歎貧人能夠極盡布施的願心，你們把這粒米飯拿去，就可以鎮住了！”
阿難覺得奇怪，就問：“佛陀，那麼大的須彌山都壓不住，這麼小的一粒米飯怎麼可能鎮壓住那樣的狂濤巨浪呢？”
佛陀笑著回答：“你們拿去試試再說吧！”
阿難和目犍連半信半疑地將這粒米飯丟進河裏，河竟然一下子就風平浪靜了。兩人深覺不可思議：難道一座須彌山的力量反而比不上一粒米飯嗎？回來後立刻請教佛陀。佛陀開示道：“無二之性，即是實性。一粒稻穗從最初的播種起，經過灌溉、施肥、收割、製造、販賣……累積了種種的力量與辛苦才能成就一粒米，它所蘊含的功德是無量的，正如同那件褲子是貧苦夫婦唯一的財物、全部的家當，它所包藏的心量也是無限的！四海龍王懂得一粒米的功德與褲子的功德一樣大，都由虔誠一念引出，所以趕緊退讓稱善。由此可見，隻要虔誠一念，則小小一粒米、一條衫褲的力量，都可以與千千萬萬座須彌山相等！”
後來有人把這件事寫成一首偈，來警示天下的眾生：“佛觀一粒米，大如須彌山；若人不了道，披毛帶角還。”
佛經裏麵還有一則類似的故事。
有個四處乞討維生的貧女也想種一次福田，於是辛辛苦苦攢錢，好不容易省吃儉用地存下來一塊錢，就毅然拿出來布施了。寺院的住持法師知道這件事，就向弟子們宣布：“今天的供齋我要親自主持，為這個虔敬的女居士祈福！”
不久以後，一塊錢的功德給這個貧女帶來了意想不到的奇遇。原來自從這個國家的王後去世之後，國王悶悶不樂，大臣們為了使國王寬心解悶就安排了一場狩獵遊樂。當國王一行路過森林的時候，忽然看到前方有一團閃閃發光的光圈。國王很奇怪，一行人策馬向前，走近一看，原來是一位美若天仙的女子，衣服雖然襤褸，可相貌十分清秀。國王立刻喜歡上了她，就把她帶回王宮，不久即成親結婚了。
貧女做了王後以後，心裏十分高興：我當初隻供養了一塊錢，想不到竟然種下了這麼大的福田；我應該再去寺裏好好向菩薩謝恩，布施更多的銀錢才對！
於是，她就盛裝華服地準備了幾十車的銀錢供品，前呼後擁向寺院出發。一路走她一路想：當初我隻不過布施了一塊錢，住持大和尚就親自為我祈福；今天我布施了這麼多的供品，他一定更重視我了！
不想，這次隻有幾位知客師父代表住持接待、祝願，一切行禮如儀，並沒有什麼特別隆重的表示。年輕的王後悻悻然麵帶慍色地走了，住持這才請人帶信給她，說：“當初，一塊錢是你全部的財產，你以萬分的真心來供奉，顯出你布施的虔敬。現在，幾十車的供品隻是你財產的九牛一毛，而你又存著自大心理來供養，身心不能無染無垢，何來莊嚴功德？”
所以，“歡喜的一念”的布施，其功德是很大的。無論是須彌芥子的大小比較，還是布施功德的大小較量，小大大小，全然不從形相、表相上去拘執，而是從理事圓融、內外一如的法身慧命上去體證的，正所謂“總一切語言於一句，攝大千世界於一塵”。
·佛光菜根譚·
隻要耐煩有恒，時間的浪潮會將“小”人物推向時代的前端；
隻要腳踏實地，曆史的巨手會將“小”因緣聚合成豐功偉業。
空非空，有非有
有個叫李大福的中年人，不務正業，每天都要上茶樓喝早茶。有一天，他從茶樓窗口向下望，看到地下有一串錢，貪心大起，急忙奔下樓去撿拾。誰知道近前一看，原來是一條死蛇，哪裏有錢的影子？李大福大失所望地回到樓上，越想越不甘心，往下一看，又是一串亮閃閃的銅錢。他飛快跑下樓，一看，還是死蛇一條！他垂頭喪氣地回到樓上，再往下看，又是一堆錢。他第三次奔下來，唉！又是蛇。惹得茶樓裏的人都笑他癡心病狂。他十分不服氣，就把死蛇帶回家釘在牆上，一麵看一麵罵：“你這東西，一早害得我上上下下好辛苦，我看你現在怎麼變！”話才說完，牆上的死蛇又變成了一串銅錢。李大福急忙衝過去想一把抓住，卻不小心踢到桌腳，把腳給跌斷了，又白白賠上一大筆醫藥費。
對世間萬物貪求無厭，終會變成赤貧；對生死命限貪愛執著，畢竟難逃空苦。根本的原因是，我們總認為空就是空、有就是有，一般人總想避空趨有，以為有比沒有好，結果常常弄得一顆心在頑空妄有裏疲於奔命。《景德傳燈錄》裏說：“諸佛與一切眾生，唯是一心，更無別法。此心自無始以來，不曾生，不曾滅，不青不黃，無形無相，不曾有無，非大非小，超過一切限量名言蹤跡對待，當體便是，動念即差。”
其實，空不是真空，有不是真有，空有之間，既非對待，亦非分別，而是純然如一、理事無礙的。這個道理可以從下麵的公案來參出一些消息。