慈心正意，
罪滅福生；
邪不入正，
萬惡消爛。
佛陀也會被人毀謗
1963年，我初次走訪東南亞各國，到達最後一站時，一位同道建議：“沿途收到的贈品太多，搭船比較方便。”我說：“還是坐飛機比較妥當。”沒想到回去之後，原先提議坐船的人卻在佛教雜誌上撰文，謂星雲某人為了做生意，一路買了許多貨品，所以主張坐船雲雲。另一位同行者得知此事，安慰我說：“你不要難過，人心不同，各如其麵。世間上的人，隻要他認同的，就覺得是真、善、美；不認同的，就斥責為醜陋、惡魔。毀謗有時也是一種肥料啊！”我聞言釋然。多少年來，每遇譏毀，想起佛陀慈忍的精神，不禁鼓起信心，勇往直前。如今，我也常敘述自己的經曆，告訴徒眾：“佛陀也會被人毀謗。”希望他們也能忍辱負重。
我一生當中不知受過多少人毀謗中傷，年輕時雖然極力隱忍，但不免難過。因為我一直盡心盡力為人為眾，希望有一個完美的人生，而別人卻如此糟蹋我的好意，總覺得心裏無法平衡。
自從1954年來到宜蘭之後，我為雷音寺肝腦塗地，奉獻心力，當地信眾也對我極為護持；但每當有人提議將寺院交由我管理時，總有另一批信徒以我是外省人為由，持反對意見。我並不以此為意，自覺出家人應以雲遊弘法為己誌，所以除照常處理寺務，更在餘暇充實自己，發願要做一個擁抱眾生的地球人。毀謗正好給我一個反省檢討的機會，讓我更堅定自己的目標方向。
佛陀在《四十二章經》中說，欲以毀謗損人，就如同“仰天而唾，唾不汙天，還汙己身；逆風坋人，塵不汙彼，還坋於身”。誠乃不虛之言也。所謂“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，我們的心地隻要像太陽一樣光明磊落，惡言毀謗必如霜露般消失無蹤。
記得30年前，我開辟佛光山、初建大雄寶殿時，曾有人不屑地說：“值此末法時代，佛教衰微，還要建那麼宏偉的殿堂！”不久，佛殿落成，莊嚴的外觀吸引許多信徒前來上香朝拜；圓山大飯店初建時，也向我們索取藍圖以為參考。後來，我在客堂、講堂、會議室等地裝設冷氣、地毯，又遭人批評；而中部一所別院在三夾板桌麵貼了一道金邊作為裝飾，也被議為“豪華”。
其實佛經裏哪一方淨土不是黃金鋪地，七寶樓閣，微風吹動，眾鳥說法？美觀舒適的環境不但是應眾生的需要，更是現代機構必備的條件。如今不僅市井小民頻來聽經聞法，政要首長也喜歡在寺院召開會議。所以，我們要正視毀謗，以此作為信心道念的試金石。
40年前，我經常帶青年男女下鄉布教，當時一些好事者經常在背後說一些難聽的話，但畢竟大眾的眼睛是雪亮的，久而久之，我們莊嚴有序的弘法隊伍獲得大家的肯定，一些家長甚至都命子女跟隨我學佛。當時目睹比丘尼不受人尊重，我努力在教界為女眾爭一席之地，為此曾被一些教界同道說成是“女性工作大隊的隊長”，甚至有些人以輕蔑的口吻將比丘尼說成是“寄佛偷生”。幸好她們都很爭氣，目前佛光山許多學有專精的比丘尼，甚至有人在大學任教。而在台灣首先發行的《佛光大辭典》，也是由一群比丘尼一手編輯而成，她們斐然的成績不但贏得世人的讚許，更粉碎了惡毒不實的毀謗。
早年在台灣，人們最怕被人戴上兩頂帽子——黃帽子（社會問題）和紅帽子（思想問題）。於今，台灣還是有帽子的問題存在，例如給你一頂經濟帽子說你是企業和尚，給你一頂政治帽子則又變成了政治和尚。傳播媒體也爭相炒作新聞，以收驚世駭俗之效。例如前幾年報章為佛教界評估財產，盡管佛光山早已退居殿後，但媒體記者仍窮追猛打，大做文章，說大樹鄉土地一坪新台幣10萬元，佛光山占地50甲，價值150億新台幣。我和當時的住持心平說：“佛光山這麼值錢，我一點也不知道，隻要有人出價1／10的價錢15億，我們就賣了，建築物全部奉送。但誰來買呢？我們能賣嗎？”
謠言止於智者。《堅意經》雲：“慈心正意，罪滅福生；邪不入正，萬惡消爛。”這是佛陀對治毀謗的良方。佛陀也會遭人毀謗，所以毀謗可能是由於我們表現得太好，我們應該感謝別人對我們的毀謗，因為如此一來，正好給自己一個反觀自照、消災解怨的機會，讓我們得以在菩提道上步步提升。
·佛光菜根譚·
毀謗打倒不了一個有誌氣的人，除非自己本身不健全、沒有實力；
麵對毀謗最好的方法就是不去辯白，對是非默然擯之。
為人不爭一時之氣，要爭的是千秋萬世。
快樂的來源
有個少年請教一位智者：“我如何才能成為一個自己愉快，也能夠給別人愉快的人？”
智者說：“我送給你四句話。第一句話，把自己當成別人。”少年說：“這是說，在我感到痛苦時就把自己當成是別人，痛苦就減輕了，當我喜悅時把自己當成別人，喜悅將變得平和中正。”
智者點頭，接著說：“第二句話，把別人當成自己。”少年說：“如此就可以真正同情、理解別人的需求，在別人需要時給予恰當的幫助。”
智者兩眼發光，繼續說：“第三句話，把別人當成別人。”少年說：“如此是要尊重每個人的獨立性，在任何情形下都不可侵犯他人。”
智者說：“第四句話，把自己當成自己。”少年說：“這句話的含義我一時體會不出。這四句話之間有許多相矛盾之處，我用什麼才能把它們統一起來呢？”
智者說：“用一生的時間和經曆。”
人到世間上來莫不是為了追求快樂，如何擁有快樂呢？
其一，快樂來自家居和諧。一個家庭裏，每一分子都應該為家庭的和諧貢獻，不能自私、執著、計較。如果有人每天隻想外出散心、郊遊，把家庭視如牢獄、冰窖，甚至本來是親人骨肉卻當成仇人相聚，這樣的家庭生活如何會快樂呢？
其二，快樂來自天然環境。居家在山邊，可以在山居小路散步；居家在水邊，可以在河川堤岸休閑。居家附近有公園、市場，散步、購物當然都能稱心如意；假如居家在人煙稠密的大樓，出門舉步艱難，或是住在偏僻陋巷，進出都感不便，當然就會心浮氣躁。古代孟母所以要三遷，現代的富貴人士所以要找風水寶地，就是因為環境會影響人的心情。環境對於吾人的快樂與否至關重要。
其三，快樂來自人際關係。一個人處身社會，總會有許多朋友。平時參與各種社交活動，和各種人士互動往來，假如自己會做人，經常幫助、讚美別人，則“敬人者，人恒敬之”，別人也會對我們讚美、幫助，人際互動融洽，當然就會感到快樂。反之，有的人處事不夠圓融，經常嫌這個不好或怪那個不是，自己沒有培養好因好緣，自然不會獲得友誼。難堪、煩惱一大堆，人生怎麼會快樂呢？
其四，快樂來自心胸寬廣。有時候別人有心把快樂帶給你，可由於你心胸不夠寬廣，沒有容納的空間，快樂則會自然遠離。懂得包容，就不會錙銖較量。心胸豁達開朗的人，凡事看得高遠，不會被眼前得失所蒙蔽；心量狹隘自私的人，處處與人計較，無法成就大器。一如杜甫以“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”表現其一心為民的廣闊胸襟，如果能以豁達的心胸包容一切，自然能看見美好的世界。
其五，快樂來自內在的寧靜。聖雄甘地一生大部分時間住在牢獄裏，但他無時無刻不感到安穩自在，就因為他內心永遠保持著寧靜與淡泊。不論環境如何紛亂，我們每個人都要讓浮躁不安的思緒找到一個出口，從內在的寧靜中尋得真正的快樂。
其六，快樂來自主動的關懷。心懷慈悲的人常會主動關懷別人，如觀世音菩薩常做“不請之友”，以三十二應化身尋聲救苦，故為眾生所尊崇、信仰。從別人的給予中所帶來的快樂與滿足隻是一時的，主動地布施關懷他人，帶來的心靈快樂才是真實的。
其七，快樂來自自己內心。是快樂還是煩惱，要靠我們內心去製造。假如能將內心的產品改良，給別人一些利益，多為別人著想，快樂自然就會從心裏源源不斷而來。“問渠那得清如許？為有源頭活水來。”
每個人都希望過得幸福，但是，有人心中往往充塞著執著、乖戾、嫉妒、驕慢等不良的種子。有的人一味追求物質，追求享受。其實，快樂的人生不在山珍海味，而在清和淡雅；不在盲目追求，而在真誠相待；不在別人的施舍，在自己的努力；不在遙遠的未來，在當下的獲得。
所以，快樂的根源是：
一、身心的健康。身心健康是快樂最重要的條件，西諺雲：“健康生快樂，快樂生健康。”試想，你的身體四大不調，臥病在床，或者你的心中三毒熾盛，障門大開，起惑造業，能快樂嗎？有人說歡笑能補腦，勝於服食藥物；每日笑口常開，身體自然能健康調和。