五、學習要耐煩。人非生而知之，一切都要學而後才能知之。學徒學習一項手藝，需要幾年的時間，不耐煩，怎麼學得會？學習語言，不管英語、日文等，幾年的時間可能都學不好，我怎能不耐煩呢？世間的學問之多之複雜，都要靠我們耐煩地一一研究。深入研究才能成其淵博的知識，所以都要靠耐煩的性格才能有所成。
六、成熟要耐煩。田裏的稻麥，不成熟不能收割，你要耐煩等它成熟。桃李水果，要等它成熟，才能采摘；不成熟，生澀難吃，采收了又有什麼用呢？一個人要成熟，道德修養、知識見解、禮貌習慣、進退威儀，都要耐煩地養成。世間的人，有的人少年老成，表示他成熟；有的七八十歲的老人，性格火暴，沒有做人的修養，都是因為不能耐煩的關係。
·佛光菜根譚·
毀謗，是考驗道心的試金石；
障礙，是翻越我慢的踏腳板。
耐煩（二）
曾經有一位日本官員請教澤庵禪師如何處理時間：“我這個官職實在乏味，天天都得接受恭維，而且那些恭維的話千篇一律，我聽得實在無聊，簡直有度日如年的感覺。請問禪師，我該怎麼度過這些時間呢？”澤庵禪師隻送給他兩句話：“此日不複，寸陰尺寶。”
耐煩關乎一個人一生的成就，其重要性不容忽視。但是耐煩並不完全是靠學習得來的，而且需要時間的磨煉，尤其需要自我的克製，需要在現實生活中養成。
平時生活裏，需要耐煩以對的事，再舉六點如下：
一、生病要耐煩。汽車壞了，要修好才能上路；身體病了，要養好才能做事。有的人生病不耐煩，急於出院重回工作崗位，這樣不但對工作沒有幫助，反而加重病情。孫運璿先生的名言：“你病了，帶給家人多少的麻煩！”所以一個人不要任性，不要隨意，要耐煩地照顧好身體，自己的健康才是家人的幸福。
二、守信要耐煩。做人要守時、守信、守節、守道，尤其信用是立身處世之本。人無信不立，從中國的造字來看，“信”之一字就是“人”和“言”，人言要可“信”，才會受人尊敬。為了要守信，做皇帝都要“君無戲言”，做君子也有所謂“一言既出，駟馬難追”。就是工商界，也都是“童叟無欺”“信用第一”。信用就是自己的名譽，沒有信用的人，名譽掃地，沒有人願意和他往來，所以對信用必須要耐煩遵守。
三、工作要耐煩。世間沒有白吃的午餐，凡一切所有都要靠我們工作所得而來。工作的訣竅就是勤勞、耐煩。工作不勤勞，主管不歡喜；工作不耐煩，不能把事情做好。無論什麼工作，粗重細活，輕易艱難，都應該要耐煩地完成。這就必須養成對工作的責任感，以及對工作耐煩的性格，否則投機取巧終非長久之道。
四、家事要耐煩。再偉大的人對家事也不能不關注。美國艾森豪威爾總統每天隻要一回家，即刻走進廚房，幫助太太煮飯炒菜。家是全體家人共有的，所以家事應該共同負擔，舉凡打掃整潔、洗滌碗筷、整修環境，都應該有自己的一份。家人共同負擔家務，家庭才能和樂。
五、孝親要耐煩。為人子女，不能不孝順父母，孝親最重要的就是要有耐煩的性格。因為年老的父母，甚至祖父母，必定動作緩慢，說話嘮叨，甚至思想觀念落伍，假如你不耐煩，勢必讓長輩不歡喜。所以，孝順之道，不隻是甘旨奉養、尊敬、體貼，尤其耐煩最為重要。
六、人情要耐煩。世間的人情，所謂“禮多人不怪”，你要做到“禮多人不怪”，必須要耐煩。要寫一封信問候長輩，不得不耐煩寫信；必須去探望的親友，不能因為塞車不耐煩就不去探望。人情往來要送禮，不能因為想不出應該送什麼東西，就不耐煩去送禮；人與人之間要應酬，如果你因為不善講話，就不耐煩去應酬，這都是做人有虧，不能不慎。
軍人作戰，不到緊要關頭，不濫發一槍；會議高手，不到要緊時刻，不亂發一言。主婦煮飯，飯未煮熟，鍋蓋不可妄自一開；母雞孵蛋，小雞尚未孵成，不可妄自一啄。所以，在事務裏麵要耐煩，在人情裏麵要耐煩，在時空裏麵要耐煩，耐煩是人生成就事業的增上緣。所謂“耐煩做事好商量”，耐煩做人，才能把人做好。
·佛光菜根譚·
互相退讓，方有互相合作之期；
彼此爭功，永無彼此融和之望。
平常心（一）
有一次，我集合禪堂的徒眾講話，問他們：“你們進到禪堂裏麵，有什麼進步，有什麼心得嗎？”開悟很難，不過大多數的年輕人都會說：“這半年，我覺得心地柔軟了。”這一句話聽了真叫人高興。坐禪坐久了，就會感覺到，不必爭一時之氣，不必剛強，不必跟人比較，心地就會變得柔軟，心胸就會比較開闊。好比稻穗成熟了，就會垂下來；楊柳枝好美，因為它柔軟。
禪宗有謂“平常心是道”。有的人說話，語不驚人死不休；有的人做事，不能驚天動地非丈夫。其實，說話，閑話家常更覺親切；做事，能讓大家認同就是圓滿；修道，也要修大家都能做得到的“平常道”。能夠從平常事物中體會出佛法真理，這就是真修行，所以“平常之道”有四點：
第一，穩當話就是平常話。說話不必標新立異，說話旨在表達意思，說話要穩當、切實，不要說空洞、高調的話。如果說話浮而不實，說得到卻做不到，或是說話得罪了別人，這都會讓人看輕你的人格，所以說話要穩當，這就叫作平常話。
第二，本分人就是快樂人。做人要做什麼樣的人？做一個本分的人最要緊。什麼叫本分的人？例如，應該正直，我就正直；應該誠實，我就誠實；應該慈悲，我就慈悲。我身為人家的兒女，我就做個孝順父母的兒女；我的身份是學生，我就好好地用功讀書，每次考試都有好的成績來報答老師；我在社會機關裏做一名職員，我就好好地把我的職務做好，這就叫作本分人。能夠做個本分人，就是快樂的人。
第三，淡泊情就是真性情。人是“有情”的眾生，但是有的人情感太熱了，隻有五分鍾熱度，不能維持長久；有的人情感太多了，多得讓人受不了。所以，有時候淡泊一點的情感，持之以久，甚至愈久愈香。淡泊的情，就是真性情。
第四，慚愧心就是向道心。人為什麼要信仰宗教？在諸多的原因當中，有一個很重要的原因，就是培養慚愧心。慚愧心就是自覺我對不起父母、對不起兒女、對不起國家、對不起大眾，我很慚愧。甚至我沒有能力、我沒有道德、我不夠清淨、我所做不夠多，因此要奮發向上。怎樣奮發向上？我信仰佛教，在佛教裏我開辟另外一片天地，這就叫作“向道心”。一個有慚愧心的人，自然懂得精進向道。
世事無常，諸相皆空，如果我們有一顆平常心，世間的一切有也好，無也好，都看作鏡花水月；得也好，失也好，都能以平常心看待，則生活自能恬適自在。
·佛光菜根譚·
物質的苦樂沒有標準，心中的自在才有價值；
成功的定義因人而異，道德的圓成才是重要。
平常心（二）
我過去的幾十年都是給人欺負、給人傷害，但是我從來沒有想過找他們算賬，也從來沒有報複的心態。有一次外國來了邀請書，邀請我去訪問，那時候出訪很不容易，我感到非常歡喜。當時我人在高雄，一路坐夜車趕到台北，到了開會（討論出訪安排）的地點正好是九點。會議剛剛開始，主持人就說：“你來幹什麼？開會決議你不能去，現在你可以回去了。”我一看對方是長老，就說：“對不起，我沒有資格參加，我這就回去。”類似這樣的例子不勝枚舉，不過我都忍耐了下來，忍一次就是生死一次，千生萬死才會找到一個生存的機會。
佛教講“平常心是道”，平時我們也常常聽到有人說要用平常心做人，要用平常心處事。“平常心”究竟是什麼意思？怎樣才能保有一顆“平常心”？有四點看法：
第一，失意事來，治之以忍。《史記·汲鄭列傳》說：“一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見。”一個人失意的時候，最能感受“人情冷暖，世態炎涼”。有的人因此自怨自艾，消極頹唐；有的人則怨天尤人，憤世嫉俗，這都是一種負麵的情緒作用。真正有修養的人，盡管世情澆薄，我以一忍治之，自能不以物喜，不以己悲，所以能忍的人，他就是有平常心。
第二，快心事來，處之以淡。“人逢喜事精神爽”，遇快心事時，一般人莫不是歡天喜地，欣喜若狂，恨不得天下人都能分享他的快樂。“喜形於色”固是人之常情，然而能如謝安在淝水之戰時，侄兒謝玄以寡擊眾，取得勝利後，消息傳來，猶能弈棋如常，不動聲色。這種“快心事來，處之以淡”就是一種平常心。
第三，榮寵事來，置之以讓。人有榮譽之心，而後知所向上，值得嘉許。然而自古以來多少文武大臣、後宮佳麗，為了爭寵顯榮，彼此鉤心鬥角，甚至導致政爭戰亂，禍國殃民，反而罵名千古。所以，榮寵不是爭取而來的，所謂“實至名歸”，名實不符，有時候求榮反辱。能夠洞徹此中道理，在榮寵之前，以平常心視之，就是明哲保身之道。
第四，怨恨事來，安之以退。人有不平，易生怨恨。怨恨猶如一把雙刃劍，傷人又傷己。遇有委屈不平時，不必難過，不必計較，何妨退一步想。能以平常心安之以退，自能泰然自適，則怨恨無由生起。
平常心是一種透析世情、了悟人生的智慧；能以平常心處世，自能“超然物外見真章”。
·佛光菜根譚·
以微笑的態度麵對憤怒的場合，則憤怒無不消散；
以微笑的心情處理沉重的急務，則急務愉快勝任。
平常心（三）
有一個外道前來訪問佛陀，為了增進友好，他帶了兩盆花。佛陀一見到他從門外進來，就說：“放下！”於是他把一個花盆放下來。佛陀又說：“放下！”他又放下另外一盆花。但是佛陀卻又再說：“放下！”外道就問了：“佛陀，花都放下了，還要放下什麼東西？”佛陀回答：“放下你的知見、放下你的執著、放下你的狐疑。”所以不放下，就算是功名、富貴、金錢、愛情再多，也會成為壓力。
經典形容我們的心猶如瀑流，念念相續，又如波濤洶湧，上下起伏，實在難以維持一顆平靜、平常的心。平常心是一種心境，它“不以物喜，不以己悲”，不為環境的變化而喜憂；平常心是一種境界，慧能大師雲“本來無一物，何處惹塵埃”，它超脫物外、超越自我。這裏再談四種平常心：
第一，為善不執是平常心。無論付出、行善，你有了執著，就會有所罣礙；有了執著，就會有所期待。當期待落空，不免失望，甚至反而惱怒不安，內心就無法平靜了。如果能夠行善施恩於人，無求回饋，不執於心，體達“三輪體空”，無施者、受者以及無施物的清淨平等心，就是平常心。
第二，老死不懼是平常心。生死輪回是宇宙運轉的常道，人總難免生病，麵臨衰老，甚至死亡的來到，能夠心無懼怕、意不顛倒、無所罣礙、安然自在，所謂“死是生的開始，生是死的準備；生也未嚐生，死也未嚐死”，這就叫平常心。
第三，吃虧不計是平常心。有句話說“學習吃虧能養德”，有時吃點虧，並不是壞事，你從吃虧中可以累積人生的經驗，從吃虧中可以學會處世的退讓。尤其人與人相處，難免有所不公與虧欠。能夠在吃虧時不計較、不比較，這就是平常心。
第四，逆境不煩是平常心。所謂“月無日日圓，人無日日順”，當我們遇到忤逆的境界，要能看清憂慮，放下憂慮，不隨煩惱起舞，泰然處之。好比競賽的時候總想戰勝對手，其實要戰勝對手，要先戰勝自己，戰勝自己就是不為環境所擾，不為雜念所困，不為順逆所動，忘掉對手，忘掉勝負，以自然的心態對待，這便是平常心。
“人若無求，心自無事；心若無求，人自平安。”其實平常心就是日常用事中無取、無舍、無驕、無求、無執著的心行。“最平常是最神奇，說出懸空人不知；好笑紛紛求道者，意中疑是又疑非。”平常心即是道，道即在平常生活中。
·佛光菜根譚·
要有道德地生活，才算有修行；
要有價值地工作，才算有成就。