六、前途沒有希望。患憂鬱症的人，大多對自己的前途沒有信心，看不到自己的希望在哪裏。他眼中看到的都是灰暗的人生，他心中感受到的都是無情的世界，他腦海中想到的都是不快樂的事情，如此又怎麼會有幸福快樂的人生呢？所以，按照佛光山的信條“給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便”，我們不但要對自己的人生充滿希望，尤其要進一步帶給別人希望，這是最好的布施，也是無上的功德。
·佛光菜根譚·
微笑使煩惱的人得到解脫，
微笑使頹唐的人得到鼓勵，
微笑使疲勞的人得到安適，
微笑使悲傷的人得到安慰。
寂寞
曾經有個老太太跟我同隊出國旅遊，途中隻見她一直不停地講話，後來我規定她一天隻能講30句話，她向我抗議：“30句用不了5分鍾就講完了。”老年人最辛苦的事莫過於孤寂難耐，如果有人肯耐煩傾聽她的嘮叨，會讓她覺得日子好過，這也是對老年人最好的照顧。
寂寞就是百無聊賴，無所事事，感覺時光不容易打發。沒有工作會感到寂寞，沒有朋友往來也會寂寞。寂寞有思想上的寂寞，情感上的寂寞，事業上的寂寞，心靈上的寂寞。寂寞像一座高山，向人壓來。寂寞的人像在茫茫荒野，不知要往哪個方向去，又像大海上的一葉孤舟，忽然失去動力，人生的境遇難堪。但是，寂寞也不是那麼可怕，很多偉大的人物就是懂得利用寂寞的歲月、寂寞的時光，有的用心思考，有的用功讀書，有的追求真理，有的尋找自性。終於有一天來電了，光亮了，世界上的因緣在向他招手，世間的歡笑在向他圍繞。人能夠利用寂寞的時光，熬過寂寞的歲月，達到自己更崇高的目標，那又是另外一番境地了。人如何利用寂寞的時光？寂寞到底有哪些功能呢？
一、寂寞可以沉澱心情。今天沒有工作的勞動，沒有朋友的交談，沒有鼓勵，沒有溫暖，感覺人間既無愛也無情，感到空洞，感到寂寞。假如這時候能夠利用信仰來沉澱心情，打坐、禮拜、誦經、讀書，寂寞感也就無從生起了。所謂寂寞，是因為身外的東西不能滿足你的需求，不能給你力量，不能給你歡喜；但是你內心的寶藏、內在的潛能是無限的，你可以觀照，可以沉澱，可以挖掘自己內在的佛性、法寶。我不要外來的世界，我與自己內心的佛祖同在；我不要外在的知識，我與自己本性的般若相照，這就是心情的沉澱。
二、寂寞可以培養靈感。人要會利用寂寞的時間，當你覺得寂寞的時候，可以主動打一通電話給朋友，可以從事家務的整理，可以讀一本新書，可以寫一篇文章。多少忙碌的人，利用寂寞的時間到各名山大川或寂靜的地方去沉思，希望獲得靈感。吾人感到寂寞，正好利用寂寞的時間可以培養靈感。所謂靈感，你不妨先對自己問話：你覺得自己的工作能力都已完全展現了嗎？你覺得自己對所有朋友、家人，都照顧周全而無所愧疚嗎？你讀過的書還有待複習的嗎？你應該求得的新知如何增加呢？可能如此一一去問，你的靈感就會泉湧而來了。
三、寂寞可以醞釀思想。寂寞的時刻很容易醞釀出大思想家。作家把自己關在沒有聲音幹擾、沒有人事往來的地方，醞釀他的思想，專心著作；科學家把自己關在研究室裏，孜孜不息地突破他的研究關卡，希望能爆發出科學的火花；哲學家不沉溺於聲色，而能獨自冥想苦思，發掘自己的思想體係。世界上所謂的思想家都是從寂寞裏醞釀出來的。
四、寂寞可以找回自我。一個人整天都在熙熙攘攘、五光十色的社會裏來來去去，很容易迷失自己。人究竟為什麼到世間來？有的人忙忙碌碌一生，最後空手而去。假如能有一些寂寞的時間，好好想想自己，利用寂寞的時間找回自己，知道人生真正的意義是什麼，生命真正的價值在哪裏，未來究竟何去何從。甚至如能利用寂寞的時間，讓自己與古往今來的聖賢共聚，讓無限的時空都能展現在自己的眼前，把無邊的般若妙用、法性真理之光，都能融化在自己的當下，則人生還有什麼寂寞可言呢？
·佛光菜根譚·
“獨處”的意義是要內觀，
看無相的世界，聽無聲的聲音。
人與人相處不可忽略掌聲，
但對自己則要無聲。
心的禍患
在戰亂的時候，大家沒有東西可吃，就采摘人家園田裏的水果，可是有德的君子，他就是不肯。人家笑他說，這是戰亂時候，這些水果已經是無主了。這位有德的人說：“盡管戰亂無主，但我心中不能沒有主。”
心是生命的本體，是人的主宰，一個人即使身體死亡，真心永遠不死，將來輪回往生受報時，都要靠這顆心。心遊走在十法界之中，忽而天上，忽而人間，甚至忽而地獄、餓鬼、畜生。但是心有兩種性格，一種是向上的性格，持戒、行善、為人服務；一種是害人的性格，會替自我的人生前途造下極大禍患。例如：
一、嗔心如猛虎。“一念嗔心起，百萬障門開！”人的嗔恨心一起，完全顧不得人情義理，整個人完全失去理智；嗔心就像凶猛的老虎，張開血盆大口，可以一口把人吃掉。因此，我們不要以為發個小脾氣，生起一點嗔恨之心沒有什麼了不起，“嗔恚之火，能燒功德之林”，嗔心的老虎是人所畏懼的。
二、怒氣如颶風。從嗔心而起的怒氣，就會罵人、打人，甚至害人、殺人。怒氣像颶風一樣，橫掃到森林，森林受災；波及花草，花草倒黴。一個人在盛怒之際，往往失去理智，隻憑怒氣怪人，甚至遷怒他人。本來隻要責罵張三，可能一時無法控製情緒而殃及李四；本來夫妻吵架，但是兒女在前，可能就拿兒女出氣。怒火中燒的人，不但燒毀自己所有的一切，甚至大家都會同歸於盡。
三、惡口如刀劍。一個已經怒不可抑的人，隨之而起的就是惡口罵人。罵人的惡口“如刀如劍”還不足以形容，甚至如機關槍如大炮，連續轟向對方，什麼粗魯的語言都會從他的口中發出，狠狠地傷害對方。我們不要以為惡口罵人並沒有讓人皮骨受傷，你讓對方人格受損、尊嚴受創，甚至心理受到傷害，這比身體的傷害更為嚴重。一個人惡口罵人，其所加之於別人的傷害，難道可以不負責任嗎？
四、我慢如高山。就算你沒有罵人、打人，沒有嗔怒，但是態度上顯出傲慢，讓人感覺你像一座巍巍的高山，橫亙在前方，讓他無法通過，這也是人際的障礙。傲慢的人，如一般的官僚政客，昂昂乎，巍巍乎，不可一世地傲慢，最為無聊。還有一些稍有學識的人，自以為學問蓋世，因此看不起別人。尤其一些初出道的青年大都心高氣傲，不懂得“謙受益，滿招損”的道理。傲慢的人，縱使有能力有學識，也不能獲得別人心悅誠服的尊敬，反而隻會畏而遠之罷了。
五、疑心如暗箭。我們經常不容易信任他人，一方麵固然是當今的人不容易讓人信賴，但是有時候和人相處，動不動就對人生起疑心，經常誤會對方，這就如同暗箭射人，讓人完全不知道箭從哪裏來。所謂“欲加之罪，何患無辭”，疑心、誤會別人，實在缺德。俗語說“疑心生暗鬼”，疑心之病，唯有施以智慧之藥，才能連根拔除。
六、邪見如毒藥。我們的心像一座寶藏，裏麵有無限的慈悲、智慧、法喜，應該時時把它挖掘出來。但不幸的是，一般人的心，經常和邪見交往。一旦有了邪見，正法不得生起，所說的話邪裏邪氣，所做的事邪裏邪氣，這都是因為心念有邪則一切皆邪。當今社會，邪教的風雲彌漫，邪說更是層出不窮，那些邪師、邪眾或許能騙得了世人，但是騙不了正法、因果。所以學佛要以正見來對治邪見，才能免受邪見的荼毒。
·佛光菜根譚·
樹之毀滅，因為役於刀斧；
人之毀滅，因為喪失良心。
消愁解悶
南唐後主李煜說：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”宋代女詞人李清照說：“隻恐雙溪舴艋舟，載不動幾多愁！”可見人生大都是在愁雲慘霧裏生活啊！人生的愁悶最為傷身。但是，舉世滔滔，社會大眾，哪個不是經常陷身在憂愁苦悶之中呢？
當愁悶的魔鬼降臨到一個人的心裏的時候，就好像魑魅魍魎，糾纏不清，使人難以得到解脫。
有的人，為了國破家亡而愁悶；有的人，為了睹景思人而愁悶；有的人，為了妻離子散而愁悶；有的人，為了失業失學而愁悶。總之，沒有獲得希望，生活上不能滿足，被人欺侮，受了委屈而無法訴說，隻有放在心裏被愁悶煎熬。
你看，世間多少人因為多愁善感而苦悶！有的人是為了別人的一句謗言而難以入眠。一件事也能引起愁懷而難以自在，一句無心的話也能讓自己不思不食，愁緒滿懷。人生多少大好的歲月，就在吾人愁悶之間悠悠過去了，多麼可惜啊！
其實“世間本無事，庸人自擾之”，愁悶也是自己找自己的麻煩。誠如禪門說：“沒有人束縛你，是你自己束縛你自己！”愁悶也是如此，本來沒有人要我們愁悶，隻是我們自己找來的憂愁啊！
愁悶要有通路，愁悶的通路就是智慧、明理。愁悶要能得到化解，化解愁悶的良方就是寬容、信仰。如何才能消愁解悶，茲奉告各位：
第一，提起樂觀的性格；第二，想通事理的原委；
第三，放開閑情的愁緒；第四，沒有疑慮的性格；
第五，擴大積極的服務；第六，明朗坦白地處世；
第七，呈現微笑的麵孔；第八，散播歡喜的情懷。
“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流！”隻要你能看得開、放得下，人生縱使有了些許的愁悶，不也是成就菩提的資糧嗎！“解鈴還須係鈴人”，你的愁悶靠別人化解，這是有限的，隻有自己解開自己的束縛，這才是永遠的解脫啊！
·佛光菜根譚·
笑能卻病，喜能忘憂；
慈能與樂，悲能拔苦。
耐煩（一）
以前有一個苦行僧，每天耐煩做種種勞役苦行，一有空閑，不和人攀緣戲論，一天定課六十卷的《金剛經》，數十年如一日，從未荒廢休息。有一天，和以前的師兄重逢，師兄已是個鼎鼎大名的大和尚，四處有人邀請前往講經說法。十幾年沒有見麵，師兄關切地問他：“師弟，這十幾年來你是怎麼用功的？”“師兄，除了寺裏的勞役工作，我每天隻有讀誦《金剛經》。”師兄聞語，氣惱他沒有多多學習經教，十幾年來還是做雜役的事務，搖搖頭就要和他告別。“師兄，我們難得見一次麵，我就誦一部《金剛經》來祝福您吧！”苦行僧就席地而坐，開始誦念。從一開口“金剛般若波羅蜜經”，頓時空中響起梵樂弦歌；誦到“一時，佛在舍衛國”，四周異香撲鼻；再誦念到“爾時，須菩提即從座起”，隻見天雨曼陀羅花，紛紜四落。說得一丈，不如行得一尺，師兄能演說經教，如人有眼目，師弟奉持經教，如人有足，能感天華梵樂，稱揚歌詠。
觀察一個人的性格，先要看他有沒有耐力：他耐得住苦嗎？耐得住餓嗎？耐得住忙嗎？耐得住罵嗎？耐得住冤枉嗎？耐得住委屈嗎？“耐煩”是一個人應備有的重要性格。不能耐煩的人，做這件事想著那件事，做那件事又想著其他另外的事，在這個地方想到另外的地方，到了那個地方又覺得不習慣。
不能耐煩是性格上的缺點，對於一個人一生的成就，必會大打折扣，所以人應該養成耐煩的性格。人生有哪些事需要耐煩的呢？
一、等人要耐煩。和人約會，有的人常常不守時，對這種人你還是要耐煩地等候。有時候對方乘飛機，飛機遲到一兩個小時是常有的事，你能不耐煩等候嗎？其實，等人是藝術，被人等候是罪過；學習耐煩等人，也是做人的藝術和修養。
二、交友要耐煩。我們交朋友，不能經常讓朋友聽我們使喚，我們也要為朋友付出一些服務，尤其朋友必定也有他的性格。如果我沒有耐煩的習慣，在朋友麵前一直顯得煩躁、不滿，怎麼能交到好朋友呢？
三、聽話要耐煩。聽老師上課，不管你有沒有興趣，為了分數，不得不耐煩。聽名人講演，有時候也有一些冷門的講題，不一定都能聽得很有興致，但為了禮貌，也要有始有終地聽下去。尤其聽老人的嘮叨、朋友的善意勸誡、家人的叮嚀，都要耐煩。你不耐煩聽，怎麼能獲得別人的諒解呢？
四、處眾要耐煩。在大眾中，團體行動經常要排班，你等我，我等你，必須要耐煩；你體諒我，我體諒你，也要耐煩。所以，在大眾團體裏生活，快慢要有序，尤其要有合群的性格，這個人的個性很急躁，那個人的性情很緩慢，我都必須耐煩。你不耐煩，就不能處眾；不能處眾，如何立身社會呢？