人總想把好的一麵表現給別人看，醜的一麵則希望加以掩飾，所以有人這樣形容：動聽的語言背後蘊藏著多少的壞心，美麗的容顏背後包藏著醜陋的靈魂。
世間的人都怕丟醜，有的學生成績不理想，不想讓家人知道，覺得那會丟醜；男生追求女生，最顧忌在女朋友麵前丟醜。說到丟醜，其實有些事並非丟醜，吾人應該正確認識清楚；有些事確實是丟醜，也不能不懂。以下試舉十事：
一、沒有金錢財富不醜，沒有人格道德才是丟醜。一個人有無金錢財富，與別人沒有多大關係；但是沒有道德人格卻會被人看輕，這才是丟醜。
二、沒有知識學問不醜，沒有正派行為才是丟醜。沒有知識學問，隻是自己識淺；沒有正派行為，卻會侵犯別人，會被別人歧視，這才算丟醜。
三、不擅語言講話不醜，專講別人壞話才是丟醜。一個人不擅言辭，逢人不善於言語表達並不可恥，隻要能多做好事，一樣會受到別人的讚美。但是如果能言善道，卻一再講別人的壞話，人家就要反擊你，那才是丟醜。
四、沒有好的麵相不醜，沒有良好行為才是丟醜。所謂“人醜心不醜”，心意善良，行為端正，怎麼會丟醜呢？反之，行為不檢，被人鄙視，才是丟醜。
五、沒有好的命運不醜，沒有好的良心才是丟醜。命不好會贏得別人的關心，但是沒有良心就要遭人議論了。
六、沒有正當職業不醜，做不正當職業才是丟醜。一時沒有找到適合自己的職業，沒什麼大不了，可以慢慢再找；但是如果從事不正當的職業，殺盜淫妄的事情做多了，人人憤慨，這就丟醜了。
七、沒有善朋好友不醜，沒有好的人緣才是丟醜。一個人走到任何地方，如果沒有人願意和他共事、講話、來往，必定是品德有缺，也就丟醜了。
八、沒有健康身體不醜，沒有勤勞性格才是丟醜。身而為人，醜陋殘缺都不為過；但是若不肯勤勞，不發心工作，懶惰懈怠就會丟醜。
九、沒有善名美譽不醜，到處惡名昭彰才是丟醜。沒有善名美譽沒關係，隻要本分做個小人物就好；但如果是個大人物卻惡名昭彰，那就丟醜了。
十、沒有父母兒女不醜，到處惹人討厭才是丟醜。父母失去兒女，或是兒女失去父母，這不算丟醜；倒是兒女滿堂，出外卻到處惹人討厭，這才是真正的丟醜。
丟醜會被人取笑，所以丟醜的人會感到可恥。其實，一時的丟醜無妨，隻要能知恥、知慚愧、知反省，必定可以增加自己的美德，日後別人自然會對你刮目相看。
·佛光菜根譚·
能夠戰勝別人，要靠自己的力量；
能夠戰勝自己，要靠自己的智慧。
五種非人
5歲那年，一個寒冷的冬夜裏，我們全家人圍聚在火爐邊閑話家常。這時舅舅講故事：“在很久很久以前，山林裏住了一個可憐的老公公，孤苦無依，沒人照顧，每天都過著很窮很窮的日子，吃也吃不飽，穿也穿不暖……”我情不自禁地流下眼淚。等到故事講完了，大家發現我在桌子底下哭得眼睛都紅腫了。母親焦急地說：“怎麼回事呢？趕快出來啊！別一個勁兒地躲著哭！”“老公公好可憐啊！我們應該去幫幫他。”我哭著說。“唉！傻孩子！這是講故事，不是真的。”舅舅笑了。我不相信，央求家人一定要幫助這個老公公。大家拗不過我，隻好冒著冷風，帶我到街上買點心送給我的外公劉文藻老先生，並且指著他說：“我們說的老公公就是他啊！”我這才放心地回家。
常有人問“佛陀會不會罵人”，答案是“會”。隻是，佛陀罵人很有藝術，例如在《增一阿含經》裏，佛陀舉出五種人：應笑而不笑，應喜而不喜，應慈而不慈，聞惡而不改，聞善而不樂。佛陀稱這五種人為“非人”，也就是“不像人”。為什麼佛陀稱這五種人為非人呢？因為：
一、應笑而不笑。經常可見，在大眾的場合裏，大家談天說笑，氣氛很融洽、很歡喜，偏偏有人就是緊繃著一張臉，不肯笑，讓人覺得很煞風景。這種人往往性格古怪，不隨眾，甚至個性偏激，行為舉止總是跟人不一樣，所以在大眾裏就沒有人緣。因為應該笑的時候偏不笑，不能合群處眾，因此說他不像個人。
二、應喜而不喜。應該歡喜的他不歡喜，比方你要做好事，這是應該歡喜的事，但是他不歡喜，這種人在團體裏也總是不得人緣，甚至惹人討厭，因為應該要隨緣、隨喜，而他古怪不合眾，這也不是做人之道。
三、應慈而不慈。“惻隱之心，人皆有之”，但是有一種人應該發起慈悲心，應該給人一些救濟、幫忙的時候，他一點慈悲心也沒有。所謂見死不救，沒有憐憫心，沒有同情心，對人不慈悲，這一種人也不像人。
四、聞惡而不改。人非聖賢，知過能改，善莫大焉。但是有一種人，有了過錯不但不肯改，反而為自己的短處、惡行找出很多理由護短。這種人因為不肯改過遷善，所以一直愚癡、迷惑，不能見賢思齊，不能進德修業。不肯改過、不肯認錯的人，難以獲得大家的喜歡、接受，所以也不像個人。這種人在團體裏，如果大家姑息他，也是不當。
五、聞善而不樂。聽到人家做好事，他不歡喜，甚至看到別人做好事，他不但不隨喜，反而故意說一些諷刺挖苦的話。例如，你出錢修橋鋪路，他會說：“自己都沒有飯吃了，還要去修橋鋪路。”你幫別人的忙，他說：“自己都泥菩薩過江了，還要幫別人的忙。”他總是在人家做好事的時候，專門說一些風涼話，這種“聞善而不樂”的人，也是非人也。
以上這五種非人，如果大家都能經常自我檢視，有則改進，無則加勉，自能做一個真正的善人、真正的好人。
·佛光菜根譚·
人，有了表情，就像甘霖遍灑旱地，
一切都會活過來；
心，能夠會意，如同春雷響徹天際，
一切都會醒過來。
情感表達
16歲那年，我將思父之情宣泄在作文簿上，題目為“一封無法投遞的信”。當時任教國文的聖璞法師閱畢，在評語欄中寫道：“鐵石心腸，讀之也要落淚。”他還花了兩個鍾頭在課堂上念給同學們聽。對於這種厚愛，我已是感激不盡；沒想到過了半個月以後，他高興地拿了一遝報紙給我看。原來，他在課餘時將這篇文章謄寫在稿紙上，並且投郵到鎮江《新江蘇報》，竟獲連載數日。雖然老師當時什麼也沒有說，但是我心裏明白他之所以在報紙刊登後才讓我知道，是為了怕萬一不被錄用會傷害我的自尊。老師這種慈悲後學的風範令我感動不已，後來我一生都以他這種為人著想的精神待人處世。
人是有感情的動物，生活起居、往來之間都要用情感來表達。例如，中國人用微笑、握手表達，西方人慣以獻花、擁抱表達，佛教徒則用合掌、愛語、讚歎來表達。但是也有人用情緒化、憎恨、惡口甚至暴力來表達感情。感情如果沒有理智來領導，不但別人不歡喜，自己也不好受。如何將自己的感情表達得宜，有四點貢獻給大家：
第一，要感性更要理性。我們立身處世，太過理性顯得冷冰冰，過於感性又太過熱烘烘，容易衝昏自己。感情處理不當，變成染汙、盲目，人心的自私、煩惱、傷害等就會因此引發，乃至有時候自己跌進火坑裏都還不知道錯在哪裏。因此，理性時要帶一些感性來圓融，感性時也需要有一些理性來駕馭，合乎中道才能安全。
第二，要看開更要看透。佛教講“緣聚則生，緣散則滅”。情愛本身也是因緣聚散，不可能永恒不變的。因此有緣相處時，彼此真誠對待；緣盡情散了，保持風度各奔前程。隻有兩個人的感情世界是非常狹隘的，何必鑽牛角尖，想不開，看不透，隻為某一事、某一人煩惱，甚至造成無可挽回的悲劇？不如將感情的窗子打開，把愛的對象擴大，才能看到更多美麗的人間風貌。
第三，要樂觀更要達觀。人一生大半都受情感左右，無論人際往來、是非得失，甚至生死存亡中，都有喜怒哀樂，我們要以什麼樣的情感麵對，關鍵就在我們的選擇。如果每天愁雲慘霧，日子怎麼好過呢？不如換個角度，把樂觀、歡喜帶給別人，不要把煩惱悲傷傳染給別人，才會有快樂的感情生活。
第四，要開發更要開心。感情如土地，需要開發，才能培植、成長。對父母的感情要開發，才懂得感恩孝順；對兒女的感情要開發，才能發揮父愛母慈；對朋友的感情要開發，才懂得奉獻包容；對國家社會的感情要開發，才能愛國愛眾。因此，我有慈悲，就將慈悲開發出來；我有歡喜心，就將歡喜心開發出來；我有信仰，就把宗教情操開發出來。這樣，人生就會充滿樂觀開心。
古人雲：“精誠所至，金石為開。”對人有真實的情感，就能真誠待人，以慈悲、關懷的真心去幫助別人，提攜別人。言行都是真情流露，慢慢地就能近悅遠來，連頑石都能為真情所感，何況是萬物之靈的人類？能以上述四點來麵對，我們的感情會開闊與升華。
·佛光菜根譚·
處世要有大無畏的勇敢，行事要有大格局的前瞻，
做人要有大氣度的擔當，修行要有不退轉的精神。
待人的修養（一）
有一位學僧對無德禪師說道：“在您座下參學，我已感到夠了，現在想跟您告假，我想去行腳雲遊了。”“是什麼夠了呢？”“夠了就是滿了，裝不下去了。”“那麼在你走之前，去裝一盆石子來談話吧！”學僧把一大盆石子拿來。禪師問：“這一盆石子滿了嗎？”學僧答：“滿了。”禪師隨手抓了幾把沙摻入盆裏，沙沒有溢出來。禪師問：“滿了嗎？”“滿了！”禪師又抓起一把石灰摻入盆裏，還沒有溢。禪師再問：“滿了嗎？”“滿了！”禪師順手倒了一盅水下去，仍然沒有溢出來。
人，有種種心、種種性、種種行、種種德。就修養而言，有君子有小人；就長幼而言，有長輩有晚輩；就能力道德而言，有智愚賢凡等不同。在很多不同的人當中，我如何待人，也要講究待人的修養。在《菜根譚》裏有四句話說得很好：
第一，待小人，難於不惡。“小人之心私而刻”“小人樂其樂而利其利”“小人欲人同其惡”，小人的嘴臉令人一見就覺嫌惡。小人令人討厭，因為小人的行徑有時比壞人還令人不恥。小人自私自利，善於逢迎拍馬，是標準的“牆頭草”。小人對人，表麵上裝出一副忠心耿耿、至誠懇切的樣子，實際上骨子裏卻暗暗在打著主意陷害你，所以有“寧願得罪君子，不可怠慢小人”之說。小人實在難以令人不生氣、難以令人不嫌惡，因此當我們遇到小人的時候，自己要明察，要謹慎，以免得罪小人而惹來後患無窮。
第二，待君子，難於有禮。相對於小人，“君子之心公而恕”“君子賢其賢而親其親”“君子欲人同其好”。君子禮賢下士，待人親切平和，做事低調，不喜張揚。君子有時縱使受人奚落，他也不以為意，因此一般人對待君子往往疏於應有的禮節，以為他是一個君子，就可以不必跟他太過拘禮，於是態度馬馬虎虎、隨隨便便。其實，君子雖然無求於人，但是對一般人我們都要注意應有的禮數了，何況對待君子更不能失禮。
第三，待下者，難於和顏。長幼有序，尊卑有分，這本是人倫之道，無可厚非，但切不可成為階級觀念，以此作為待人的標準。例如，對待年齡比我小、職位比我低、資曆比我淺、能力比我差的人，很難和顏悅色、親切以對。甚至這個人學問比不上我，經濟條件也不如我，往往容易生起貢高我慢的心而看不起他。其實，職位或有高低，但每個人的人格是平等的，因此待人要親切，要一視同仁。
第四，待上者，難於無諂。水往低處流，人往高處爬，這是物性，也是人性之常。人本來就應該要懂得上進，但上進之道要靠自己努力勤奮，做出成績，才是可貴。隻是現在不少的年輕人希望平步青雲，往往靠著攀龍附鳳、依附權貴，以此作為進階之梯。於是對於地位比他高、身份比他大的人，不去阿諛諂媚，不去逢迎拍馬，確實很難。俗語說：“一個人的學問有多少就是多少，半點冒充不得，但是修養有時四兩可以充半斤。”