“說好話”是“三好運動”中的一項，也就是身口意“三業”裏的“口業”修行。說好話就是淨化口業，到底應該說些什麼好話呢？舉例如下：
一、這位張先生經常在各地修橋、鋪路，尤其勤於助人，是一位社會好人。
二、這位李小弟，雖然年齡幼小，可是在各地倡導環保回收，專做一些別人不願做的事，非常難得。
三、這位王同學參加“百萬人興學活動”，雖然自己也還在求學階段，仍不忘要幫助一般社會教育的推展，誠屬可貴。
四、這位劉老婆婆非常有禮貌，在任何地方都可以聽到她把“請、對不起、謝謝你”掛在嘴邊。
五、那位陳老先生很熱心公益，你看他在社區裏掃街，整理環境，真是把大眾的事都看成是自己的事。
六、這位吳太太慈悲喜舍，熱心助人，尤其社會上稍有風吹草動，哪裏有災難，她都熱心搶在人前，給予讚助。
七、那位王經理心地很柔軟，就像菩薩一樣慈悲。
八、那位周太太很有氣質，知書達理，尤其信仰虔誠，熱心助人。
九、這位林先生天生就有領袖的魅力，看他親和的態度、熱誠的話語，處處為人設想，總是給人帶來無限希望。
十、這位趙女士全身散發著濃厚的道氣與德行的芬芳，讓人樂於親近。
十一、這位馬總經理平時總是氣定神閑，而且平易近人，歡喜助人，是個肯給人因緣的人。
十二、那一位蔣科長談吐幽默，詼諧風趣，和他在一起，真是如沐春風，他為人間增添了無限的樂趣與歡笑。
十三、這一位沈大姐非常愛惜福報，把握因緣，在任何時候、任何地方，她都會給人歡喜，是一個很有智慧的人。
十四、這位韓太太真好，在團體裏總是隨緣隨眾，給她建議什麼，總是從善如流。
十五、這位鄭老師關懷社會，謙恭柔和，尤其說話時就像冬陽春風，讓人感到溫暖、舒服。
除了以上所舉，再如“你真是一位君子，溫良謙恭；你真是一位大作家，文章如行雲流水；你很有藝術才華，書畫寫字，獨樹一幟；你做什麼像什麼，真是言行一致；你發心護眾，守時守信，令人尊敬”等。
其實，所謂好話，舉凡讚美人的學問、道德，關懷人的身體、生活，乃至對人尊敬、給人安慰，能夠鼓舞別人信心、勇氣的話，都是好話。
說好話讚美人，也要適當、得體，而且要恰如其分針對他的特長而說，如果讚美不當，讓對方覺得你是在諷刺他，那就適得其反了。所以，說好話需要智慧，更要真誠，才能發揮好話的正麵力量。
·佛光菜根譚·
寡言者未必是愚癡，利口者未必是聰明，
自尊者未必是傲慢，承順者未必是忠誠。
聊天
有一個董事長生病住院，公司的員工每回來探病，為了讓董事長歡喜，便不斷報告公司這個月營運如何，利潤多少……董事長滿臉無奈：“我現在不管訂單、入賬多少，我現在隻要能夠小便最要緊。”
朋友在一起閑話家常，叫作聊天。所謂聊天者，就是不必正經八百地談些天下大事，也無須預設主題，或是嚴肅地分析問題、探討問題的原因；聊天時，大家可以輕鬆地無所不談，上下古今，中外趣聞，隻要不涉及人我是非，都可以拿來當成聊天的資料。例如：
一、談時事。聊天時，舉凡國家大事，甚至國際的時事新聞，誰先知道，都可以當成獨家報道講給大家聽。這種天下、國家的政經大事，無日無之，所以一些讀報的人都有特殊的心得，這些新聞的來龍去脈，經過自己加以描繪、注解，就更加生動精彩了。
二、談新奇。聊天的人當然不會把一些舊聞拿出來炒，一定是述說一些新奇的事，以表示他識多見廣。例如，美國大兵在伊拉克的孤兒院救出五百個饑餓的小孩。再如，中國湖南省一個人稱“平姨”的百萬富翁，她的職業其實是一名掃街的清道夫，她說“職業不分貴賤，不管貧富，人人都應該有工作……”諸如此類，都可以當成聊天的話題來談。
三、談心得。有的人在聊天時，把他做人處事的感悟、讀書閱報的心得，或是對某些問題的看法，都搬出來當聊天的材料；別人聽了覺得發人深省，受到感染，無形中也能受益。所以，一個人多讀書、多思考、多設想一些問題，讓大家在忙碌的生活中因你的一席話而得到啟發，也是一種法布施。
四、談疑惑。有的人把他對人生的迷惑借著聊天時提出來，讓大家解答，既是腦力激蕩，也是一種思想的交流。有時也可以談談曆史上的疑案，或是社會的奇聞，除了報章雜誌所報道的以外，還有一些細枝末節沒有明朗化，都可以提出來探討。隻不過大家對於這些迷思，有時也隻是以訛傳訛，不一定正確，所以最後就成為走了樣的新聞，或是大家共創的新知罷了！
五、談抱負。多數人聊天時喜歡談自己的高見，例如“我對現在的民生問題看法如何，我覺得某某問題如果由我來處理，我會如何解決”；有的人則喜歡談自己的抱負，例如“如果我當縣長，我會把這個縣治理成什麼樣子”。聊天時，人人可以各抒己見，各展抱負，唾沫橫飛地說些大話。但是一場政治演說、一次政見發表過後，各有收場，後果就不會再有聲息了。
六、談知識。有的人教育程度比較高，聚在一起聊天時，不好談一些捕風捉影、不切實際的時事新聞、社會動態，喜歡談一些有知識性的科學新知，或是哲學性的見解、思想，乃至評論當代某些人士發表的高論，或是對曆史上的人、事有什麼不同的看法等。大家新舊齊來，古今並談，暢所欲言，毫無保留，也如同一場小型的座談會一般。如此朋友難得一聚的情誼，有時欲罷不能，於是相約某時某地再一次聚會。因為從談論中，有的人觸類旁通，想到未來在事業上要如何發展，甚至在待人處事上應該做些什麼修正。如此聊天，不也能聊出很多收獲來嗎？
·佛光菜根譚·
不必言而言，是謂多言，多言招怨；
不當言而言，是謂妄言，妄言惹禍。
口氣
讚歎要講究巧妙，能讓人回味的讚歎，往往不落俗套，是有智慧、有內涵的。比方說，他們這一家是佛化家庭，是慈善之家，我就稱他們是“三好人家”，表示他們家沒有糾紛吵鬧。我寫的一筆字裏，“有您真好”“有情有義”“仁心仁德”“書香之家”“我是佛”等具有讚美意涵的文字，歡喜收藏的人最多。為什麼？因為每個人都想將這些稱讚，送給他最感謝的人珍藏。
人和人在一起，難免要說話交談。聽人講話，不但要注意對方話中的意義，同時也要注意對方說話的口氣。有的人說話口氣不好，語帶諷刺，話多挖苦，像這樣不良的接觸，必然發展出不好的關係，所以注意說話的口氣，不但是個人的重要修養，也是發展良好人際關係的重要因素。
如何修養“口氣”，試說如下：
一、問候的禮貌要周到。人與人初見，相互問候的方式，或握手，或點頭，或微笑，或注視，或鞠躬，都是為了表現做人的禮貌。但是有的人問候別人時，仰著頭，一副漫不經心的樣子，如此就算說了“早安”“你好”，別人也會嫌你傲慢無禮，對你也生不起好感。
二、語言的表達要真誠。人和人說話，既然要使用到語言，語言也能看出你的心意是真誠或是虛假，是有心或是無意。跟人說話，不要讓人覺得你是虛應了事，不夠真誠，否則後麵要談論事情，就很難開誠布公，難以相談甚歡了。
三、交談的音量要適中。與人交談，音量大小要適中。有的人講話音量太大，聲震屋脊；有的人講話音量太細小，讓對方聽得很吃力。講話時，要注意對方的年齡、習慣，以及當時的距離，加以調整音量，務必要讓人聽起來舒適。就如唱歌，不管二部合唱還是四部合唱，和諧最重要。
四、溝通的措辭要委婉。雙方溝通，不能一直為自己說理，讓對方生厭。既曰“溝通”，管道要暢通，不要一開始就讓言辭成為溝通的障礙，所以要多為對方著想，多了解對方的立場、困難，如此才能獲得對方的體諒、好感。即使談到一些尖銳的問題，也要委婉曲折地表達，不要直來直去，僵持、執著都有礙溝通。
五、說話的語氣要溫厚。兩個人說話，或是三五個人說話，語氣溫厚、誠懇，最容易為人所接受。諸葛亮在吳國舌戰群儒，他的言辭用語，都是先替對方著想，先站在對方的立場、利益講話，因此吳營裏參與的人員雖對諸葛亮心存芥蒂，但因諸葛亮說話既能切中要點，又不失做人的溫厚，最後也都拿他無可奈何。其他如蘇秦、張儀、範雎等之所以能成為成功的說客，不僅能照顧對方的利益，而且顧及對方的尊嚴，因此一說就能把人折服。
六、講演的語調要動聽。在諸多的說話方式當中，講演的難度最大。因為一場講演，與會的聽眾程度不齊、需求不一，如何讓所有人在聽完這一場講演後都能感覺你言之有物、言之成理，句句都能打動他們的心扉，並且對你所說的話都能認同，除了要懂得“觀機逗教，應機說法”以外，還要注意講話的語調要生動，要抑揚頓挫，才能吸引聽眾的注意力，讓大家的情緒隨著你的話語奮發昂揚，這才是一場成功的講演。所以，不管學習講演或說話，先要從語調、口氣注意起。
·佛光菜根譚·
以言語譏人，取禍之大端；
以度量容人，集福之要術；
以勢力折人，招尤之未遠；
以道德化人，得譽之流長。
愛語
有一隻烏鴉在飛往他處的路上，遇到了喜鵲。烏鴉對喜鵲訴苦說：“這個地方壞透了，人也壞透了，他們看到我飛行，聽到我的聲音，就批評我，咒罵我，所以現在我要離開這裏，我要飛到別的地方去重新生活！”喜鵲聽後說道：“烏鴉呀！其實這個世界到處都是一樣的，你應該改一改你的叫聲，如果你的聲音不改，不管你飛到哪裏，其結果都是一樣的呀！”
語言是人際交流的溝通工具，語言有好多種，妄語、惡語、綺語、挑撥離間語等，都會造成對人的傷害；唯有愛語，它像春風細雨，帶來大地的生機。
愛語，是關懷的語言；愛語，是愛護的語言。世間沒有一個人不喜歡聽愛語，而愛語並不是每一個人都能說的。同樣的一句話，對人的尊重、對人的友好、對人的幫助，能夠助成別人的信心、善行，就是愛語。
愛語不怕多，“愛語一句，滿室芬芳”。愛語可以皆大歡喜，愛語好像花香，芬芳淡雅，無人不愛；愛語如布帛，讓人溫暖心懷；愛語如陽光，可以把溫暖散播十方，可見愛語的重要。
父母教訓子女，老師嗬斥學生，長輩開導弟子，不管任何語氣，不管怎樣的措辭，那都是愛語。長官喜歡說愛語，部下一定心悅誠服地跟隨；老板喜歡說愛語，夥計也一定心甘情願地接受。父母兄弟姊妹之間更是要愛語不斷，尤其夫妻之間經常說討好對方的愛語，才能維持美滿的婚姻生活，愛語是夫妻生活的潤滑劑。
說到愛語，其實一句話要說得像樣，說得中聽，說得讓人受用，實在也並不容易。平時我們所謂考試，以口試最為重要，所以從嬰兒出生以後，父母就非常耐煩地教他說話。尤其為了將來成功立業，我們對人說話，除了要說實語之外，常說愛語也是成功的重要因素。
“留幾句愛語的和風，可以讓人間充滿尊重的溫煦。”一個家庭，人人都說愛語，家庭必然和諧幸福；一個團體，人人都說愛語，團體必然一團和氣；一個國家，人人都說愛語，國家必然上下一心！
所以，學習語言，要有文學的優美，要有哲學的回味。沒有讀書的人，出言吐語，俗不可耐，可見讀書才能增加語言的力量，才能增加話語的善美，才能皆大歡喜。
·佛光菜根譚·
休怨我不如人，不如我者眾；
休誇我能勝人，勝過我者多。
壞習慣
講到修身，即包括修眼、修耳、修鼻、修舌、修身。在日本，日光東照神宮的門梁上，有三隻雕刻的猴子，神態逼真，其中一隻用手掩住眼睛，一隻掩住耳朵，一隻掩住嘴巴。這是什麼意思呢？如同儒家所說“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”。在佛教裏，也主張要修身需先修口，不要隨便惡口、妄言、綺語、兩舌。
人在世間，總有很多給人評論的地方，尤其關於習慣方麵的問題，總是被人議論最多，例如某人有很好的習慣、某人習慣不好，等等。談到習慣，所謂“江山易改，本性難移”，好習慣的建設要多年養成，革除壞習慣更是千難萬難，例如一些好抽煙、喝酒的人，一經沾染上這些壞習慣，就很難戒除。
關於吾人眼、耳、鼻、舌、身、心等六根的壞習慣，略述如下：
一、眼睛的壞習慣。有人喜歡擠眉弄眼，有人專愛窺人隱私，有人慣以斜眼看人，有人總是對人惡眼相視，這些都是眼睛的壞習慣。眼睛其實可以用來瞻仰佛像，可以效法觀世音菩薩慈眼視眾生。但是一般人總愛看人間事相。眼睛可以看聖賢書，但偏要看無益的事；眼睛應該看苦難眾生，給予同情，但是看到的都是別人的榮華富貴，繼而心生嫉妒。這都是眼睛的壞習慣。
二、耳朵的壞習慣。耳朵好聽是非，聽到別人的壞事就幸災樂禍，暗自竊喜；聽到別人幸有所得，則心生不悅。平時聽到善言好事，漫不經心；聽到是非謠言，豎耳傾聽。尤其耳朵就像一個情報員，總愛打探別人的秘密，聽到一些未經證實的事，就大肆傳播，更有的人專門“聽壞不聽好”，這都是耳朵的壞習慣。
三、嘴巴的壞習慣。嘴巴的壞習慣很多，好吃懶做是壞習慣，好吃零嘴是壞習慣，好抽煙喝酒是壞習慣；好吃也就罷了，尤其好辯、好說，所講都是廢話連篇，都是不正經的話，甚至傳播是非傷害別人。所謂“病從口入，禍從口出”，嘴巴的壞習慣不但傷害別人，也很容易做出對自己不利的事，所以要謹言。
四、身體的壞習慣。身體在行住坐臥間，常常不經意地表現出一些壞習慣。例如，走路不正、坐姿不端、舉手投足沒有威儀，尤其有的人喜歡搔首弄姿、揮拳舞爪、奔跑跳躍等，這些都是身體的壞習慣。宗教教人要修身，因為身行不正就容易心術不端，而且為人所看輕。
五、心理的壞習慣。見不得人好，嫉妒、嗔恨就是心理的壞習慣。有的人處心積慮想要表現自己的好，對別人則說得一無是處。一個人內心不正、不淨、不善、不美，有了這麼多的壞習慣，怎麼能讓人欣賞呢？吾人的心裏充滿貪嗔愚癡，所謂“八萬四千煩惱魔軍”時時都在擾亂我們，所以《金剛經》要我們“降伏其心”，至為重要。
六、做人的壞習慣。做人方麵，舉凡不守信用、不守時，對人沒有禮貌、輕諾寡信、老氣橫秋、不務實際等，都是做人的壞習慣。
總說六根的壞習慣，真的是不勝枚舉。一個人如果想要把自己管好，就先要把壞習慣改革、修正，否則壞習慣太多，讓人生厭，將來何能在社會上立足，何能成功立業呢？
·佛光菜根譚·
脾氣要變成誌氣，意氣要變成才氣，
怨氣要變成和氣，生氣要變成爭氣。
應該忘記的事
有一個大富翁的妻子得了不治之症。大富翁請來一位名畫師，替他太太畫一幀像，留作紀念。妻子知道富翁的心意後，私下吩咐畫師：“請你幫我畫上一頂鑽石鑲成的寶冠，我的衣服也要畫上很多的鑽石。”畫師覺得奇怪：“夫人，你戴的寶冠上明明沒有鑽石，為什麼要畫鑽石呢？你的衣服已經很華麗了，為什麼還要無中生有地畫上鑽石呢？”妻子冷笑：“我死了以後，我丈夫一定會再討一個妾做填房，我辛辛苦苦為他攢聚的家產都歸她享用，太便宜她了，我要讓那個女人永遠不得安寧。你替我把寶冠、衣服都畫滿寶石，這樣，那個女人一定會常常跟我丈夫吵架：‘那個大老婆有那麼多鑽石，為什麼我沒有？’讓他們早也吵晚也吵，永遠不得安寧。”
人生有應該忘記的事，也有不應該忘記的事：
對他人的承諾，不可忘記；跟他人的借貸，不可忘記；受他人的恩惠，不可忘記；聽他人的忠言勸告，不可忘記。
在日常生活的待人處事中，也有一些應該忘記的事，列舉如下：
一、委屈、不平、仇恨要忘記。受到委屈，隻要能忍受得了，就不要耿耿於懷，應該忘記，表示你有忍的力量。假如遇到不平的事，應該想辦法說明、解決，如果不能解決，也不必斤斤計較，甚至記恨於心。《八大人覺經》說，對朋友要“不念舊惡”，朋友若有對不起你的地方，你是刻骨銘心地懷恨在心呢，還是很快地釋懷忘記呢？其實人世間難免有一些不愉快的事、不愉快的語言、不愉快的是非，都應該把它忘記。心中要存有善念，存著好事，千萬不要被許多肮髒垃圾汙染了自己的心。
二、施恩於人，應該要忘記。我們曾經對人有過一些幫助，或是曾經給過人家一些什麼，已經時過境遷，如何能念念不忘、一直記掛於懷呢？既然施恩於人，已經給人就不是自己的了，豈能念茲在茲？或許你曾經替人介紹過職業，對他人有所提拔，曾經在哪裏助人一臂之力，曾經施舍一些什麼給人，能夠忘記，就叫“無相布施”，這才是真正施恩於人。
三、別人的語言觸犯了我，或傷害了我，要趕快忘記。我們與人相處，對於他人所講的話，不可隨便誤會，認為別人是在講我，也不可以懷疑朋友存心跟我搗蛋。如果你對人有所懷疑、誤會，錯怪了別人，就等於法官誤判一樣有罪。縱使別人的語言得罪了我，甚至批評我、毀謗我、傷害我，自己應該反躬自省：我有如他所說的一樣嗎？所謂“有則改之，無則加勉”。甚至他人的語言故意冒犯我，故意欺負我，也要把它當成是替我消災。如《金剛經》說：“若有人受持讀誦《金剛經》，為人所輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。”
四、不當的妄想、雜念、企圖，要徹底忘記。人經常活在自己的妄想雜念裏，或者懷有不當的企圖心，因此對別人有所傷害，有所侵犯，自我卻毫不知反省，造成無邊的罪業。“吾日三省吾身”，我們每天都應該做一番自我省思與淨化的功夫，要把一些不當的妄想雜念、不好的企圖心去除。
以上該忘記的事要徹底忘記，就如同把鍋碗裏的肮髒洗淨，把腸胃裏的汙穢洗淨，把背負的無謂重擔放下，把一切不愉快的想法拋到九霄雲外。能夠如此，則生活單純，心情愉快，這樣的日子豈不美好？
·佛光菜根譚·
知苦惱，才會本分不妄求；
知慚愧，始能進步不退化。
避免
貧僧也是人，雖然出家，對於愛恨也還是非常有體會。記得我在做國民小學校長的時候，就有一位老太太，千方百計要我做她的幹兒子（義子），但是我絕對不能。我能割愛辭親，遠離我的俗家父母，我怎麼能在為僧之後又認別人做父母呢？若要，就如經中所說“一切男子是我父，一切女子是我母”，我需要天下的父母，不需要一對關心我、愛我、做他兒子的父母。雖承蒙他們對我種種的關懷厚愛，也隻有辜負他們的盛情了。
人生在世，不管做任何事，都要注意避免產生後遺症。例如，飲食避免中毒，看病避免誤診，交友避免被騙，生活避免浪費。茲舉人生不得不避免的數事如下：
一、說話，避免落人口實。某次選舉中曾有人說，如果對方陣營真能“八仙過海”，他就跳海。結果選舉開票後，果如所言，於是逼得他不得不跳海。在歲末寒冬，雖然虛應故事，仍然冷得他大呼吃不消。這就是說話落人口實的結果。說話落人口實，諸如此類的例子多矣！常有選民質問參政者，你當初說當選後會如何如何；學生也會問老師，你當初承諾要如何如何。所以說話要避免落人口實，否則事後難以麵對。