人權和自由，是人類文明發展過程中的一個重要標誌，是人類文明的曆史長河中，數千年努力探索而達成的共識。
一個理想的文明社會，如果沒有完善的人@權意識和人@權規範作為基礎，這個社會，離真正意義上的文明，一定還有差距。
而任何社會的人@權與自@由，又是一個漸進的發展過程，就像我們的認識也是一個漸進的發展過程一樣。因此，對人@權和自@由的追求，是社會覺悟，或者說，是民族覺悟的必然，自然也是文明發展的必然。
但人@權和自@由不是人類文明的全部，她隻是文明中表現出來的對於個體的尊重，或者說，對於個體至高無上的人格精神的尊重。
如果把人@權和自@由視作人類文明的終極目標，勢必誇大了人格精神在文明發展史中的作用，而忽略了作為人類文明更遠大更本質的理想的存在。
時下，某些主權國家或者文化群體，肆意揮舞著“人@權”的大棒，而從極端民族主義或個人主義的認識論出發，謀取私下利益，正是片麵誇大了人@權和自@由在文明中的地位，而蒙蔽了一些人片麵的認識觀。
人@權和自@由是文明發展的標誌，或者說，人@權和自@由是人類文明發展抵達最終理想過程中，不可或缺的重要手段，而不是理想本身。
宇宙發展而賦予地球以人類文明，達成對自然的尊重，實現以自然發展為核心的文化價值，才是人類文明發展的終極目標。
這是中國第一個可以被世界公認為哲學家的智者老子的思想，一部古老樸素卻無比深奧而必定會成為未來的哲學智慧。
試想，如果人類文明離開了自然離開了自然的本意，會是一個什麼樣的結果，就像今天，科技的發展已經讓我們不僅擔憂自然，甚至擔憂人類本身。
源於自然，又回歸自然，這才是人類文明的發展軌跡和理想歸宿。人@權精神和人@權意誌的實現，不過是達成這一宏偉目標的人文氛圍之某一方麵。
我們不能忽略或者無視人@權和自@由在人類文明發展過程中的裏程碑意義，就像不能片麵誇大人@權和自@由在文明發展史中的作用一樣，因為她不是甚至遠不是人類文明發展的最終理想。
所謂的人@權和自@由其實是相對的，這個世界不可能有絕對的人@權和自@由，這說到底就個體與集體之間融洽與矛盾的關係。
我對他談了自己在這個問題上的觀點。對這個問題而言，我肯定有過認真的思考。因為這樣的問題一直以來是我們與國際社會的衝突之一，作為官員，我當然會深入去研究。這說到底也是作為官員講政治的一方麵。
他聽了我的這番話後即刻笑著對我說道：“也許你講的是對的。不過我們的觀點並不矛盾，因為就目前我們人類文明的發展而言，追求自@由和人@權是一種必須。你也認同我的觀點，你也說這是實現人類文明最終目標的重要過程。是吧？”
我苦笑著說道：“你說得對。”
此時，我才發現自己試圖糾正他的想法根本就是錯誤的，反而地，我也認同了他的那種說法，隻不過我認為他講得不夠準確罷了。我又說道：“國情不同，就我們國家目前的情況而言，首先是要解決生存的問題。如今我是市長，對老百姓現有的狀況非常了解，我們很多底層的百姓連生存的問題都沒有解決，所以，什麼人@權和自@由那都是空話。”
他搖頭道：“錯了。生存與人@權和自@由，這不是先後需要解決的問題，而應該是同時需要進行的兩個方麵。我們是人，不能為了生存而失去自@由的尊嚴。你說是吧？”
我發現自己不能和他繼續爭論下去了，因為在這個問題上他在理論上占據著優勢，而我卻過於地站在了現實的角度，而且我所站的角度純屬是一種無奈。我說道：“我們不談這個問題了，這是國家層麵上的事情。對了，你跑到江北省去幹什麼？”
他說道：“我老婆是江北省的人，我去給嶽父送點錢。也送了他我們孩子們的照片。”