人權和自由,是人類文明發展過程中的一個重要標誌,是人類文明的曆史長河中,數千年努力探索而達成的共識。

一個理想的文明社會,如果沒有完善的人@權意識和人@權規範作為基礎,這個社會,離真正意義上的文明,一定還有差距。

而任何社會的人@權與自@由,又是一個漸進的發展過程,就像我們的認識也是一個漸進的發展過程一樣。因此,對人@權和自@由的追求,是社會覺悟,或者說,是民族覺悟的必然,自然也是文明發展的必然。

但人@權和自@由不是人類文明的全部,她隻是文明中表現出來的對於個體的尊重,或者說,對於個體至高無上的人格精神的尊重。

如果把人@權和自@由視作人類文明的終極目標,勢必誇大了人格精神在文明發展史中的作用,而忽略了作為人類文明更遠大更本質的理想的存在。

時下,某些主權國家或者文化群體,肆意揮舞著“人@權”的大棒,而從極端民族主義或個人主義的認識論出發,謀取私下利益,正是片麵誇大了人@權和自@由在文明中的地位,而蒙蔽了一些人片麵的認識觀。

人@權和自@由是文明發展的標誌,或者說,人@權和自@由是人類文明發展抵達最終理想過程中,不可或缺的重要手段,而不是理想本身。

宇宙發展而賦予地球以人類文明,達成對自然的尊重,實現以自然發展為核心的文化價值,才是人類文明發展的終極目標。

這是中國第一個可以被世界公認為哲學家的智者老子的思想,一部古老樸素卻無比深奧而必定會成為未來的哲學智慧。

試想,如果人類文明離開了自然離開了自然的本意,會是一個什麼樣的結果,就像今天,科技的發展已經讓我們不僅擔憂自然,甚至擔憂人類本身。

源於自然,又回歸自然,這才是人類文明的發展軌跡和理想歸宿。人@權精神和人@權意誌的實現,不過是達成這一宏偉目標的人文氛圍之某一方麵。

我們不能忽略或者無視人@權和自@由在人類文明發展過程中的裏程碑意義,就像不能片麵誇大人@權和自@由在文明發展史中的作用一樣,因為她不是甚至遠不是人類文明發展的最終理想。

所謂的人@權和自@由其實是相對的,這個世界不可能有絕對的人@權和自@由,這說到底就個體與集體之間融洽與矛盾的關係。

我對他談了自己在這個問題上的觀點。對這個問題而言,我肯定有過認真的思考。因為這樣的問題一直以來是我們與國際社會的衝突之一,作為官員,我當然會深入去研究。這說到底也是作為官員講政治的一方麵。

他聽了我的這番話後即刻笑著對我說道:“也許你講的是對的。不過我們的觀點並不矛盾,因為就目前我們人類文明的發展而言,追求自@由和人@權是一種必須。你也認同我的觀點,你也說這是實現人類文明最終目標的重要過程。是吧?”

我苦笑著說道:“你說得對。”

此時,我才發現自己試圖糾正他的想法根本就是錯誤的,反而地,我也認同了他的那種說法,隻不過我認為他講得不夠準確罷了。我又說道:“國情不同,就我們國家目前的情況而言,首先是要解決生存的問題。如今我是市長,對老百姓現有的狀況非常了解,我們很多底層的百姓連生存的問題都沒有解決,所以,什麼人@權和自@由那都是空話。”

他搖頭道:“錯了。生存與人@權和自@由,這不是先後需要解決的問題,而應該是同時需要進行的兩個方麵。我們是人,不能為了生存而失去自@由的尊嚴。你說是吧?”

我發現自己不能和他繼續爭論下去了,因為在這個問題上他在理論上占據著優勢,而我卻過於地站在了現實的角度,而且我所站的角度純屬是一種無奈。我說道:“我們不談這個問題了,這是國家層麵上的事情。對了,你跑到江北省去幹什麼?”

他說道:“我老婆是江北省的人,我去給嶽父送點錢。也送了他我們孩子們的照片。”

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