學佛就要求我們不斷地從心地上去轉變：轉凡夫為聖人，轉染汙為清淨，轉有相為無相，轉俗諦為真諦。在太陽下曬，要轉變自己的內心為清涼；在冬天冷水裏洗衣服，要轉變自己的內心為溫潤。
剛才我把滿滿一箱書搬上樓的時候感到非常累，搬到最後，覺得自己幾乎支持不住了，當時我就提醒自己：我要堅持，堅持就是勝利。當我集中了念力的時候，就不再覺得它很沉，反而覺得很舒服。因為我把排斥的心轉換為接受，當我能夠接受這種狀態的時候，內心就是平和的，心也就打開了。
在我們的生活中，難免會遇到各種各樣的問題。有的人會侮辱你，有的人會責罵你，有的人會用輕蔑的眼神看你，有的人會陷害你，各種各樣的風波都會來衝擊你。——八麵來風，種種不同。如果你像《世說新語》裏的左思一樣，一群女人認為你相貌實在過於醜陋而朝你吐口水，你會怎麼樣呢？是不是也會像他一樣“委頓而返”？如果別人罵你一句，你就怒發衝冠，那麼狗咬了你一口，是不是也要趴下去咬回一口呢？
反複地問問自己，多問自己為什麼，這就是禪修，從凡夫轉變為聖人，就是要不斷地覺察你自己。
當別人拿著一個幾萬塊的名牌包的時候，你會不會心動？當別人開著幾百萬的跑車從你身邊經過時，你會不會露出羨慕的眼神？當別人享受著幾千萬的豪宅時，你會不會感到不舒服？當別人在幾千人的會場上坐在主席的位置上時，你會不會有所幻想？我們想要學佛、修禪，就要在麵對各種狀況的時候不斷覺察自己的心，看住自己無妄的念頭。缺乏反思的人，將永遠在這個世界裏輪回，無法得到解脫，將永遠執迷於世間的名聞利養，做它們的奴隸。
回到之前討論的問題上，再來思考一次，我們為什麼要誦經？誦經是要我們根據佛所講的道理去改變自己的人生。《金剛經》說到了空性，就用空性來看待我們的一期生命，用空性 來對治我們生活中所犯的種種愚癡。當我們能夠將經文所講述的道理貫徹到我們的生活中，那才是真正的“修經”。
誦哪部經，就把經文的內容好好地做起來。我對父母的孝順，對同事的友好，對師長的尊敬，對眾人的感恩，都應該在誦《地藏經》的時候做起來。很多人認為《地藏經》僅僅是孝的思想，而我則認為它是願的思想，有大願力，必有大成就。為什麼地藏王菩薩、觀音菩薩、阿彌陀佛有那麼多人信仰呢？這裏就體現了“願力”的思想。所以我們每天都要發願：“眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。”
有人說，學佛的人很消極，很頹廢，好像不食人間煙火。但是我覺得，學佛的人應該更加積極才對。一個對世界產生厭離心的人是無法成佛的，如果你都不愛這個世界，那麼怎麼會有“同體大悲，無緣大慈”的思想呢？怎麼能夠度化其他眾生呢？所以《地藏經》說：“地獄未空，誓不成佛。”學佛最重要的精神品質體現在哪裏呢？體現在付出、奉獻、寬容、布施。我們常說的“為人民服務”，體現的不也正是這個精神品質嗎？
很多人學佛，越學越自私，為什麼會這樣呢？
上次有一個居士到我們寺院來，他說學佛以後就一直在對比，是誦《地藏經》的功德大呢，還是誦《普門品》的功德大；是修阿彌陀佛的福報大呢，還是修藥師佛的福報大。他總是不斷在對比，哪一點對我有好處，我就修哪一個法門。他有天聽說繞塔的功德最大，於是就天天去繞塔。他養了一隻貓，覺得自己繞塔的功德還不夠，於是讓貓也跟著他一起繞塔。這樣，他覺得自己和貓有了兩份功德，才略略安心。
有一個老太太跟我說她吃的是全素。有一次她的女兒請她到家裏去做客，她就跟她女兒說，去做客可以，但是我過去你要買一個新鍋，還要買新碟子、新碗，煮全素的菜我才去。
還有些居士，每天堅持做早晚課，每天都拿一個木魚，敲得左鄰右舍不得安寧；或者整天在家裏燒高香，熏得周圍的鄰居都受不了。你們覺得這是什麼狀態？
（學員：自私。）
如果大家學佛以後，隻是形式上做到位了，但是自己的性格、品德還是跟原來一模一樣，甚至變本加厲；原來自己的性格就比較狹隘，學佛以後還用另外一個套子把自己套起來，然後總是跟別人說這也不能做，那也不能做，讓周圍的人比以前更累更不安寧，那就有問題了。
學佛究竟是為了改變自己，提升自己，放開自己，還是讓自己神神叨叨呢？我們走入佛門，我們閱讀書籍，我們聽聞思想，但如果我們不能以此提升自己的話，還不如不學。學得越多，你的“所知障”就越嚴重。學了一輩子也隻能是恍恍惚惚，無法自救，更不用說要度他人了。
如果早上敲木魚、燒香，給左鄰右舍增添了很多煩惱，那麼你不僅沒有功德，而且還造了很多業。如果一個人為了吃素而給家裏人造成了很多負擔的話，也是一樣沒有多少功德的。