下麵的分析或許對你理解合作與競爭有些幫助。為什麼人要自立就要合群？這裏有兩個方麵的因素。
首先，從客觀方麵說，人生的生存狀態就是以群體的方式實現的，絕對孤立的個體不可能實現人生。因為，人自身生存所需要的物質資料和精神資料，不可能完全由個人的活動來取得和滿足，而個人的體力、智力有限，所以隻能在群體的活動和交往中得到發展。不僅如此，個人在生活中所遇到的困難，也不可能完全靠自己的力量得以解決，有時得靠他人或集體的協助、支持才能解決。所以，人必須相互依存相互聯係才能生存。人是作為關係而存在的，這就是人生的生存狀態。
其次，從主觀方麵說，人是能夠意識到群體之間的聯係的，因此應當在理智和情感上，自覺而主動地去適應和促成必要的、有益的群體關係。所謂“合群”，正是強調在認識客觀存在的群體關係的基礎上，自覺地、主動地去維護和促進群體的正常關係，使人生得到健康順利地發展。如果客觀方麵所揭示的是人生的“生存”，主觀方麵所要求的就是“應該”。這就是說，人生不僅是群體的，而且應該是自覺去過群體生活，應該能夠合群，並且善於合群。人隻有這樣，才能積極維護和促進群體的生存和發展，同時也才能使個體更好地自立。這就是個人隻有在群體中才能得到發展的道理。
自立與合群，是人生得以全麵發展的兩個主要方麵，特別是在現代社會商品經濟普遍發展的條件下，要使個性和能力的全麵發展成為可能，就必須把自立與合群結合起來，在競爭與協作中，全麵發展自立與合群的能力。人的自立與合群，蘊含著積極的競爭與協作。競爭與協作，都是人類進取與事業成功的機製。積極的競爭，也可以稱作良性的競爭，是人類生長完善和社會發展的普遍現象。不過在專製的社會製度下，這種競爭機製卻得不到正常地、良性地施展，常常釀成嫉妒詭計，甚至撕殺；而在比較自由、民主的社會製度下，競爭能夠得到正常的、良性的發展，在社會生活中普遍發生作用。
其實，最早普遍施展競爭的是英國，它也是與競賽作同義理解的，而且作這種理解的就是講出“人對人是狼”的霍布斯。在他看來，“奮力自強以圖與對方相匹敵或超過對方，就謂之競賽”。但這種競賽如果加進自私的目的和手段，就會變為互相敵對和損人利己的爭鬥。由此，他提出保證個人生存權利的契約論和自然法，以約束個人的為所欲為。這就要求有為達到利己目的的履行契約的協作。
十九世紀的英國空想社會主義者威廉·湯普遜，曾經從功利主義觀點對曆史上的競爭作過比較分析。他首先肯定謀求利益的動機，對勞動者來說是一時也不可缺少的推動力。要充分發揮這種動力的作用，就要使勞動者有條件發揮自己的能力。這就是要使勞動者得到自己的勞動成果，並因努力勞動而得到獎勵。如果用強迫勞動和專製統治的辦法壓抑勞動者，那麼無論在經濟上還是在道德上，都將是對社會的危害和損失。因此，他肯定個人競爭製度比起強製製度與非自願製度來，具有很多的優越性。但是，鑒於資本主義私有製中的利己主義支配使競爭成為貪得無厭、損人利己、損公益私的手段，因此他試圖尋求一種既能保持競爭的優越性，又能避免競爭所帶來的流弊的製度。按照他的理想，實行這種競爭加合作的製度，就能實現個人利益與社會整體利益的結合。
他的思想具有永久的魅力。競爭是生物界和人類社會的一個普遍規律。積極的、良性的競爭是應當肯定的。所謂競爭，就是充分發揮自己的才能，追求成功，並力求超過他人，成為先進者。這種競爭就是自立、自強、敢為天下先。在正當的行為下競爭，能使每個人的智慧、才能和人格，得到充分的展現，從而實現理想。
隻有具有競爭力的自立自強的個體所組成的群體，才能有整體的活力和創造力，沒有競爭的個體所組成的群體，是缺乏生命力和創造力的。因此，競爭是群體發展和富有創造力的根本機製。但是，個人的競爭性要能夠正常發揮，同時必須發展群體意識，積極與他人協作、互助。
競爭本身是智慧、才能的比賽，同時也是品德、人格的比賽。在競爭中，競爭者一方麵要不怕強者，不怕嫉妒，敢於爭強，力求爭先；另一方麵，又需要善於同他人協作、互助，增強群體情感和合作精神。事實也應該如此，競爭本身就需要互助、信息交流、友誼鼓勵和支持，在交際和協作中，得到知識，增長經驗，提高取得成功的可能性。正是競爭激發著人們強烈的協作願望和行動，所以競爭與協作才是人生的真諦。如果你想事業有成，就請你從現在開始試著去競爭和協作吧！