當時，國共正在和談，如果直接了當回答國共開戰誰勝誰負的問題，未免有給和談製造不和氣氛之嫌，因此，毛澤東十分機敏而含蓄地表示了自己的見解：
其一，使用中性詞語暗藏褒貶。“國共兩黨的矛盾是代表著兩種不同利益的矛盾”，意思是說共產黨代表人民的利益，國民黨代表大地主大資產階級的利益，得民心者得天下，逆民心者失天下。
其二，解字喻意。解析蔣字為草頭將軍，喻指蔣介石少才無德，象草一樣，根基不牢。
那麼毛澤東所說的“反手”，又有什麼來曆呢？其實大有來曆。
據傳，明朝開國重臣、大預言家劉基（劉伯溫）能推知身後500年間的天下大事。明太祖朱元璋在吃燒餅時詢問劉基國運國事，劉以類似讖言偈語一樣的話回答，故民間稱其為《燒餅歌》。《燒餅歌》頗為靈驗，甚至推測出了500年後“女抱幼兒作主張”——慈禧太後垂廉聽政。到了現代中國，忽然流傳的《燒餅歌》還有這樣兩句偈語：“將軍頭上一堆草，反手關門定乾坤”、“一牛生二尾，反手掌乾坤。”所謂一牛生二尾，即朱字——牛字下邊一撇一捺，形如二尾；反手即為毛字——手字中間的豎彎勾反寫到右邊就成了毛字。偈語的天機是說姓朱和姓毛的人會坐天下，此話以後正好應在朱德和毛澤東身上。
劉伯溫的《燒餅歌》是否真的靈驗，一牛反手之言是否出於《燒餅歌》，都無須去考證了，共產黨相信科學不相信宣揚唯心論的《燒餅歌》，但是當時創造和傳播這兩句歌謠的人倒是很有些智謀，反映了人心的向背。曆史上用傳播歌謠預言興廢以爭取民心或動搖軍心的故事不勝枚舉。例如，《三國演義》弑君篡權的軍閥董卓臨死之前，就有：“千裏草（即董字所拆），何青青；十日卜（即卓字所拆）不得生”的兒歌傳入董卓帳內。又如，東漢末年黃巾起義軍散布“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的讖語，宣告東漢崩潰在即，新的朝代將要興起。顯然，“反手”之語是在巧妙地宣傳朱毛所領導的共產黨必然會取代國民黨，奪取中國革命的勝利。
毛澤東說自己的毛字是一個“反手”，是不是在利用“反手掌乾坤”這一讖語來表示共產黨必勝的信念和信心，用以鼓勵各位愛國民主人士呢？即使不涉及讖語，毛澤東的解字遊戲也是明顯充滿對打倒蔣介石，解放全中國的信心的。顯然，鄧散木大師對這些典故是有所耳聞的，不然他怎麼會在大印上刻了一個“反手”呢？
印文筆畫方圓蒼勁，曲筆靈活，直筆渾厚，線條粗細有變化，有力感，耐看。這枚大印是我國著名的金石篆刻家鄧散木用“四大印章石”之一的壽山石治成，在1963年8月敬贈給毛主席的。大印呈立方體，明黃色，頂部鏤空琢雙龍，因此又稱“龍紐大印”，印的一側刻有邊款：“1963年8月，敬獻毛主席，散木瑑時六十有六”。
白文毛澤東三字平行排列，印文筆畫方圓蒼勁，曲筆靈活，直筆渾厚，線條粗細有變化，有力感，耐看。鄧散木在此印中將“澤”字的三點部首，從左挪到右下方，左高右低，其勢流暢，逼近“毛”字的左下側。而“毛”上端筆畫又呈弧形，與“澤”字的“罒”部相連接，使之上下互讓，互為顧盼，各得其所，體態生動活潑又平穩泰然，從而增加了字體的形態美，耐人尋味。
由於此印石質優、創意新、刻工佳，愛好金石的行家裏手們稱其為“文物極品”，印章原存於中南海，1990年經中共中央辦公廳批準，此印和中南海數千件毛澤東遺物回歸故裏，由韶山毛澤東同誌紀念館珍藏，已經成為遺物館的鎮館之寶。此印獨出心裁，有兩大特點。一是將“毛澤東”三字橫刻，他還將“澤”字的三點從左邊挪到右下端。原來“毛”字筆畫較少，與繁體字筆畫多的“澤東”二字排列不協調，鄧散木這一大膽創作真可謂“畫龍點睛”之筆。二是此印為龍鈕大印，頂部空琢雙龍，並刻有邊款。