此詩作後一周，詩人便“自攜琴劍涉滄溟”，亡命日本了。這是後話。
卻說柳亞子，他從惲代英那裏回來後仍不甘心，又去找毛澤東到茶樓品茗，商量刺殺蔣介石之事。毛澤東的看法同惲代英一樣，認為這樣做會損壞國共合作的大業。柳亞子生氣地說：“你們不聽我的話，將來是要上當的。”還沒等會議結束，柳亞子就負氣拂袖而回吳江老家了。
毛澤東和柳亞子自廣州分手之後，十九年二人未曾謀麵，但是他們的心卻始終是息息相通的。也正因為如此，他們兩個成了無話不談的知心朋友。雖然柳亞子沒有和毛澤東一起同赴革命，但是他始終站在共產黨的立場上說話，同情共產黨，支持共產黨，為共產黨奔走呼號。
1927年，蔣介石的麵紗終於揭下來了，他悍然發動了“四·一二”反革命政變，國共合作破裂了。柳亞子因為同情共產黨而遭到蔣介石的通緝。為了躲避蔣介石的迫害，無奈之中東渡日本。次年4月又回上海投身反蔣鬥爭。而此時，毛澤東領導著名的秋收起義，正在井岡山建設革命根據地。柳亞子仿佛對人的觀察有一種天生的本領，他先是看透了蔣介石的底細，今天又從毛澤東的身上看到了革命的希望，看到了光明。當他看到毛澤東在井岡山建立革命根據地的消息時，提筆賦《存歿口號》一首，高度讚譽毛澤東的革命行動：
神州峰頭墓草青，湘南赤旗正縱橫。
人間毀譽原休問，並世支那兩列寧。
詩中將孫中山和毛澤東同列寧作比，對當時的毛澤東給予了極高的評價，也充分地體現了柳亞子科學的預見性。
1937年6月25日，毛澤東致信何香凝，其中談到了柳亞子：“看了柳亞子先生題畫，如見其人，便時乞為致意。像這樣有骨氣的舊文人，可惜太少，得一二個拿句老話說叫做人中麟鳳，隻不知他現時的政治意見如何？時勢漸有轉機，想先生亦為之慰，但光明之域，尚須作甚大努力方能達到。”
……
閑言少敘，卻說柳亞子拿著毛澤東書寫的珍貴墨寶回到家裏，忽然發現上麵沒有鈐蓋毛澤東的印章，感覺美中不足，他立刻又跑到毛澤東那裏請求毛澤東在手稿上用印。毛澤東的填詞賦詩可以說是有感而發的，雖然詩書俱佳，水平很高，但是他絕非專業詩人、書家，隻是一個業餘的雅趣，並不像文人雅士那樣講究格式，做到樣樣俱全，所以他很幹脆地回答柳亞子：“沒有！”
柳亞子聽毛澤東說沒有，仍然不肯甘心，為了使毛澤東的這幅墨寶達到致臻致美的程度，柳亞子可謂費盡心機。他慨然許諾說：“我送給你一枚吧！”就匆匆離去了。當時國共兩黨談判已經接近尾聲，毛澤東正在為離開重慶作準備，柳亞子的這點閑情逸致毛澤東並沒有放在心上。
其實，柳亞子本人並不擅長金石，但是他在重慶有許多能詩能畫擅製金石的朋友。他以最快的速度找來了青年篆刻家曹立庵，並連夜為毛澤東刻治了兩方印章。一方是朱文的“潤之”，一方是白文的“毛澤東印”。柳亞子喜滋滋地將新刻治的大印自己蓋在了毛澤東題寫的墨寶之上，這就是毛澤東書法中非常少見的鈐了印章的書法作品。柳亞子覺得這件藝術品終於算是“圓滿”了。
蓋有毛澤東印章的《沁園春·雪》
在蔣介石的高壓統治下，在重慶國民黨的陪都裏膽敢給毛澤東刻印，那是有殺頭之險的。但是曹立庵卻擲地有聲地說：“我人雖是肉長的，刻印刀卻是鐵鑄，為毛澤東刻印何懼有之！”民心所向！
柳亞子拿了印章急匆匆地往毛澤東的駐地趕，他要趕在毛澤東離開重慶之前把印章送到毛澤東的手上。然而，國共和談了四十三天，毛澤東即將離開重慶，諸事纏身，忙碌得很，所以柳亞子並沒有見到毛澤東。而且國共和談的進展也不像人們想象的那麼順利，桌子上正在和顏悅色地談，前方卻你死我活地還在打。所以毛澤東也沒有雅興來欣賞這些雅物。
直到毛澤東回到延安之後，才有餘暇時間來欣賞這兩方製作精美的印章，然而那已經是1946年的春天了，那天毛澤東的興致很高，給柳亞子寫了一封熱情洋溢的信：
亞子先生左右：
很久以前接讀大示，一病數月，未能奉複，甚以為歉。閱報知先生已遷滬，在於再追悼會上慷慨陳詞，快何如之。印章二方，先生的和詞及孫女士的和詞均拜受了；“心上溫馨生感激，歸來絮語告山妻”，我也要這樣說了。總之是感謝你，相期為國努力。賤羌是神經疲勞，刻已向好，並以奉聞。敬頌
道安
毛澤東
一月二十八日
兩方印章引出一段千古佳話，然而故事卻沒有就此結束。
柳亞子先生雖然自己不擅金石篆刻，但是他卻特別喜好印章，一生使用過的印章達一百六十餘枚，對刻治和收藏印章都比較有癮。就在為毛澤東刻治了上述兩方印章之後，柳亞子又犯癮了，他向他的忘年交曹立庵請求，另外又刻治了三枚閑章。然而，就是這三枚閑章中的兩枚卻給人們惹來了一段無端的“閑事”。
曹立庵另外刻治的三枚閑章的印文是這樣的：
其一：“兄事斯大林，弟蓄毛澤東”。
其二：“前身彌正平，後身王爾德；大兒斯大林，小兒毛澤東。”
其三：“大兒孔文舉，小兒楊德祖；前身陶彭澤，後身韋蘇州。”
這三枚印章充分表達了柳亞子追隨革命領袖，決心和革命人民站在一起，奮鬥到底的心情。
柳亞子治印一如他的詩詞，喜歡用典，這幾方印章都是有典故的。
第一枚印章的“兄事”和“弟畜”出於《世紀·季布傳》：“長事袁絲弟畜灌夫、籍福之屬”。原來，季布和季心兄弟倆都是著名的遊俠，季心因打抱不平殺了人，惹下事端，逃往吳國，躲在吳丞相袁絲的家中。在吳丞相家裏，季心像對待兄長一樣尊敬袁絲，以對待弟輩的態度愛護灌夫和籍福。畜，通蓄，義同愛護，印章的意思正好刻畫了季心當年在袁絲家的表現：季心以對待兄長的態度尊敬袁絲，像對待弟弟一樣愛護灌夫、籍福。而且這一枚印章的含義，還可以進一步追溯到20年代初期。1922年，柳亞子自稱“李（列）寧私淑弟子”，把列寧看作自己的老師，與斯大林就如同窗一般，因此柳亞子稱斯大林為兄。
第二方印章所提到的“禰正平”就是彌衡，“王爾德”是19世紀英國唯美主義作家，他反對當時的市儈哲學和傳統道德，晚年讚成以社會主義製度代替資本主義製度。後兩枚印章雖然表達的是對斯大林、毛澤東的崇敬和愛戴，但是它也是柳亞子的自況：我柳亞子的前身就是陶淵明，後身是韋應物轉世；我最尊崇的男人一個是斯大林，一個是毛澤東。表達了自己的崇高追求。印中的“大兒”和“小兒”語出《後漢書·彌衡傳》，彌衡就是《三國演義》裏麵擊鼓罵曹的那個彌衡。“正平”是他的字。他少有才辯，長於筆劄，性剛傲物，不隨時俗，曾當眾辱罵曹操，後為曹操假手黃祖所殺。東漢建安初年，在京城許都（今河南的許昌），聚集了全國許多“賢士大夫”，曠達不羈的彌衡也算是其中之一。雖然京城裏麵的賢士大夫很多，但是彌衡隻看得起孔融（文舉）和楊修（德祖）二人。他常說：“大兒孔文舉，小兒楊德祖，餘子皆碌碌，莫是數也。”這裏的“大兒”和“小兒”並不是大兒子、小兒子的意思，而是“孺子”、“好男兒”、“男子漢”的代名詞，是對傑出人物的尊稱。