但是，毛澤東做出了“形勢大好”的錯誤判斷。之所以造成這種錯誤判斷，原因之一，是他了解不到真實的情況，被林彪、江青等人包圍、封鎖住了，但他又沒有意識到這種封鎖。
所謂“無產階級專政下繼續革命理論”
1967年11月6日，首都人民舉行了紀念十月革命50周年大會。《人民日報》、《紅旗》雜誌、《解放軍報》編輯部發表了《沿著十月社會主義革命開辟的道路前進》一文。這篇文章是由陳伯達等人起草，經毛澤東審閱後發表的。在這篇文章中，把毛澤東關於“文化大革命”的思想理論，以及有關的論斷，概括為六條，稱之為“無產階級專政下繼續革命的理論”，並向毛澤東作了說明，說關於主席思想六條，作了新的整理。毛澤東看後，認為可用。文章發表後，使“無產階級專政下繼續革命的理論”有了特定的含義。文章說：
“毛澤東同誌全麵地繼承、捍衛和發展了馬克思列寧主義，創造性地提出了無產階級專政下繼續革命的偉大理論，並且親自發動和領導了人類曆史上第一次無產階級文化大革命的偉大實踐。這是馬克思主義發展到一個嶄新的階段，即毛澤東思想階段的一個極其重大的標誌。”
毛澤東同誌關於無產階級專政下繼續革命的理論的要點是：
一、必須用馬克思列寧主義的對立統一的規律來觀察社會主義社會。毛澤東同誌指出：“對立統一規律是宇宙的根本規律”，“矛盾是普遍存在的”，“事物內部的這種矛盾性是事物發展的根本原因。”在社會主義社會中，“有兩類社會矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內部的矛盾。”“敵我之間的矛盾是對抗性的矛盾。人民內部的矛盾，在勞動人民之間說來，是非對抗性的”。毛澤東同誌告誡我們必須劃分“敵我和人民內部兩類矛盾的界限”，“正確處理人民內部矛盾”，才能使無產階級專政日益鞏固和加強，使社會主義製度日益發展。
二“社會主義社會是一個相當長的曆史階段。在社會主義這個曆史階段中，還存在著階級、階級矛盾和階級鬥爭，存在著社會主義同資本主義兩條道路的鬥爭，存在著資本主義複辟的危險性。”在生產資料所有製的社會主義改造基本完成後，“階級鬥爭並沒有結束，無產階級和資產階級之間的階級鬥爭，各派政治力量之間的階級鬥爭，無產階級和資產階級之間在意識形態方麵的階級鬥爭，還是長時期的，曲折的，有時甚至是很激烈的。”為了防止資本主義複辟，為了防止和平演變，必須把政治戰線和思想戰線上的社會主義革命進行到底。
三、無產階級專政下的階級鬥爭，在本質上，依然是政權問題，就是資產階級要推翻無產階級專政，無產階級則要大力鞏固無產階級專政。無產階級必須在上層建築其中包括各個文化領域中對資產階級實行全麵的專政。“我們對他們的關係絕對不是什麼平等的關係，而是一個階級壓迫另一個階級的關係，即無產階級對資產階級實行獨裁或專政的關係，而不能是什麼別的關係，例如所謂平等關係、被剝削階級同剝削階級的和平共處關係、仁義道德關係等等。”
四、社會上的兩個階級、兩條道路的鬥爭，必然反映到黨內來。黨內一小撮走資本主義道路的當權派，就是資產階級在黨內的代表人物。他們“是一批反革命修正主義分子，一旦時機成熟，他們就會要奪取政權，由無產階級專政變為資產階級專政。”我們要鞏固無產階級專政，就必須充分注意識破睡在我們身旁的“赫魯曉夫那樣的人物”，充分揭露他們，批判他們，整倒他們，使他們不能翻天，把那些被他們篡奪了的權力堅決奪回到無產階級手中。
五、無產階級專政下繼續進行革命，最重要的，是要開展無產階級文化大革命。
“無產階級文化大革命，隻能是群眾自己解放自己。”“要讓群眾在這個大革命運動中，自己教育自己”。就是說，這個無產階級文化大革命，運用無產階級專政下的大民主的方法，自下而上地放手發動群眾，同時，實行無產階級革命派的大聯合，實行革命群眾、人民解放軍和革命幹部的革命三結合。
六、無產階級文化大革命在思想領域中的根本綱領是“鬥私、批修”。“無產階級要按照自己的世界觀改造世界、資產階級也要按照自己的世界觀改造世界”。因此，無產階級文化大革命是觸及人們靈魂的大革命，是要解決人們的世界觀問題。要在政治上、思想上、理論上批判修正主義、用無產階級思想去戰勝資產階級利己主義和一切非無產階級思想，改革教育，改革文藝，改革一切不適應於社會主義經濟基礎的上層建築，挖掉修正主義的根子。
“毛澤東同誌提出的上述這些關於無產階級專政下繼續革命的理論，天才地創造性地發展了馬克思列寧主義關於無產階級專政時期階級鬥爭的觀念，天才地發展了無產階級專政的觀念，具有劃時代的意義，在馬克思主義發展史上，樹立了第三個偉大的裏程碑”。
上述六個方麵是1957年以來毛澤東關於在階級鬥爭、兩類矛盾、文化大革命運動、無產階級專政等方麵做出的論斷的綜合。這六個方麵反映了毛澤東指導“文化大革命”運動的思想和理論。使“無產階級專政下繼續革命的理論”有了特定的內容。毛澤東關於“文化大革命”的理論，實際上就是階級鬥爭擴大化的理論與實踐的概括，是一種“左”的錯誤理論。
但是，在《沿著十月社會主義革命開辟的道路前進》一文中，把這理論說成是毛澤東思想，是馬克思主義發展史上第三個裏程碑。這就從根本上歪曲和否定了毛澤東思想的正確內容和形成的時代特點。
毛澤東思想是醞釀於20年代、形成於30年代、命名於40年代、以後又有新的發展的馬克思列寧主義與中國實際相結合的產物。關於中國新民主主義革命的理論、關於中國社會主義革命和建設的理論、關於革命軍隊建設和軍事戰略的理論、關於政策和策略的思想、關於思想政治工作和文化工作的理論、關於無產階級政黨建設的理論，是毛澤東思想的基本內容，而它的精髓和活的靈魂，是實事求是、群眾路線、自力更生。而絕不是所謂“無產階級專政下繼續革命”的理論。相反，“無產階級專政下繼續革命”的理論，是毛澤東在自1957年以後逐步形成的一種“左”傾理論，是不包含在毛澤東思想中的一種錯誤理論。可是，當時陳伯達等人把文章寫成後送給毛澤東審閱時，毛認為可以用，同意了這種說法。可見，“無產階級專政下繼續革命理論”這個提法的出現以及後來的宣傳貫徹，都是與毛澤東有密切關係的。
要實行革命的大聯合和三結合
在各單位群眾普遍地分裂為兩派、進行派性鬥爭的混亂局勢下，毛澤東以極大的精力引導群眾走向大聯合，實現三結合，以穩定全國的政治局勢。
1967年3月7日，毛澤東對《天津延安中學以教學班為基礎，實現全校大聯合和整頓、鞏固、發展紅衛兵的體會》的報告，作了批示，要求全校師生實現大聯合。毛澤東批示：
“軍隊應分期分批對大學、中學和小學高年級實行軍訓，並且參預關於開學、整頓組織、建立三結合領導機關和實行鬥、批、改的工作。先作試點，取得經驗，逐步推廣。還要說服學生，實行馬克思所說的隻有解放全人類才能最後解放無產階級自己的教導，在軍訓時不要排斥犯錯誤的教師和幹部。除老年和生病的以外，要讓這些人參加，以利改造。所有這些，隻要認真去做，問題並不難解決的。”
然而像天津延安中學那樣做的，在當時是極少數，而絕大多數大中小學都實行所謂的“停課鬧革命”了。毛澤東的批示也就無法認真地貫徹執行。
1967年3月27日，毛澤東又提出了：“大中小學校都要複課鬧革命”的口號，號召廣大學生迅速地回校上課。一邊上課，一邊參加“文化大革命”。部分學校開始了“複課鬧革命”。
6月25日，毛澤東又提出克服小資產階級思想的問題。他認為，必須善於把我們隊伍中的小資產階級思想引導到無產階級革命的軌道，這是無產階級文化大革命取得勝利的一個關鍵問題。
7月7日，毛澤東又提出，凡屬兩派革命群眾組織互相對立很嚴重的，隻要進行細致的政治思想工作，問題總是可以解決的。至於有群眾的保守組織，甚至於反動組織，也要進行細致的政治思想工作。
在七八九三個月的南巡中，毛澤東對革命的大聯合和三結合又發表了一係列意見。其中還談到：在兩派的聯合中，經常爭吵的是以哪一派為核心的問題。毛澤東說：
核心是在鬥爭實踐中群眾公認的，不是自封的。自己提‘以我為核心’，是最蠢的。王明、博古，他要做核心，要人家承認他是核心，結果垮台了。什麼是農民，什麼是工人，什麼是打仗，什麼是打土豪分田地，他們都不懂。