袁宏道《虎跑泉》詩：“竹林鬆澗淨無塵，僧老當知寺亦貧。饑鳥共分香積米，枯枝常足道人薪。碑頭字識開山偈，爐裏灰寒護法神。汲取清泉三四盞，芽茶烹得與嚐新。”
梵天寺
此文選自《西湖夢尋》卷五《西湖外景》，記載了梵天寺毀建的情況與蘇東坡和壁間的題詩。
梵天寺在山川壇後，宋乾德四年錢吳越王建，名南塔〔1〕。治平十年，改梵天寺〔2〕。元元統中毀，明永樂十五年重建〔3〕。有石塔二、靈鰻井、金井。先是，四明阿育王寺有靈鰻井。武肅王迎阿育王舍利歸梵天寺奉之，鑿井南廊，靈鰻忽見，僧讚有記。東坡癭杭時，寺僧守詮住此〔4〕。東坡過訪，見其壁間詩有：“落日寒蟬鳴，獨歸林下寺。柴扉夜未掩，片月隨行履。惟聞犬吠聲，又入青蘿去〔5〕。”東坡援筆和之曰：“但聞煙外鍾，不見煙中寺。幽人行未已，草露濕芒履。惟應山頭月，夜夜照來去〔6〕。”清遠幽深，其氣味自合。
〔1〕乾德四年：公元966年。
〔2〕治平十年：治平為宋英宗年號，僅四年，公元1064-1067年，有誤。
〔3〕元統：為元惠宗年號，公元1333-1335年。永樂十五年：公元1417年。
〔4〕東坡倅杭時：蘇東坡當杭州太守時。
〔5〕壁間詩：是僧人守詮之詩。
〔6〕東坡援筆和之：東坡所和之詩題為《梵天寺見僧守詮小詩清婉可愛次韻》，載《蘇軾集·卷四》。
此文的重點在僧人守詮壁間的題詩與蘇東坡的和詩，靠了這兩首詩，梵天寺清幽而美麗的境界全出，張岱真善於組建文章。
蘇軾《梵天寺題名》：“餘十五年前，杖藜芒履，往來南北山。此間魚鳥皆相識，況諸道人乎！再至，惘然皆晚生相對，但有愴恨。子瞻書。元祐四年十月十七日，與曹晦之、晁子莊、徐得之、王元直、秦少章同來，時主僧皆出，庭戶寂然，徙倚久之。東坡書。”
勝果寺
此文選自《西湖夢尋》卷五《西湖外景》，描寫勝果寺的景色及寺僧清順獨特的個性。
勝果寺，唐乾寧間，無著禪師建〔1〕。其地鬆徑盤紆，澗淙潺睪〔2〕。羅刹石在其前，鳳凰山列其後，江景之勝無過此。出南塔而上，即其地也。宋熙寧間，寺僧清順住此〔3〕。順約介寡交，無大故不入城市〔4〕。士夫有以米粟饋者，受不過數鬥，盎貯幾上，日取二三合啖之，蔬筍之供，恒缺乏也。一日，東坡至勝果，見壁間有小詩雲：“竹暗不通日，泉聲落如雨。春風自有期，桃李亂深塢。”問誰所作，或以清順對。東坡即與接談，聲名頓起。
〔1〕乾寧：唐昭宗年號，公元894-898年。
〔2〕澗淙潺灂（jiào）：澗水流淌，發出“淙淙”、“潺潺”、“灂灂”的響聲。
〔3〕熙寧：宋神宗年號，公元1068-1077年。
〔4〕約介寡交：（生活）簡約，（個性）耿介，很少與人交往。大故：大事。
此文寫清順和尚獨特的個性，選取了三件典型的事例：士大夫饋糧，受之甚少：壁間小詩，極有意境；蘇東坡與他交談，聲名頓起。寥寥數筆，勝人多多。
僧圓淨《勝果寺》詩：“深林容鳥道，古洞隱春蘿。天迥聞潮早，江空得月多。冰霜叢草木，舟楫玩風波。岩下幽棲處，時聞白石歌。”
僧處默《勝果寺》詩：“路自中峰上，盤回出薜蘿。到江吳地盡，隔岸越山多。古木叢青藹，遙天浸白波。下方城郭近，鍾磬雜笙歌。”
五雲山
此文選自《西湖夢尋》卷五《西湖外景》，描繪了五雲山奇麗的風光和經商者向神靈借本的事。
五雲山去城南二十裏，岡阜深秀，林巒蔚起，高千丈，周回十五裏。沿江自徐村進路，繞山盤曲而上，凡六裏，有七十二灣，石磴千級。山中有伏虎亭，梯以石睭，以便往來〔1〕。至頂半，岡名月輪山，上有天井，大旱不竭〔2〕。東為大灣，北為馬鞍，西為雲塢，南為高麗，又東為排山。五峰森列，駕軼雲霞，俯視南北兩峰，若錐朋立〔3〕。長江帶繞，西湖鏡開，江上帆檣，小若鷗鳧，出沒煙波，真奇觀也。宋時每歲臘前，僧必捧雪表進，黎明入城中，霰猶未集，蓋其地高寒，見雪獨早也。山頂有真際寺，供五福神，貿易者必到神前借本，持其所掛楮鏹去，獲利則加倍還之〔4〕。借乞甚多，楮鏹恒缺。即尊神放債，亦未免窮愁。為之掀髯一笑。
〔1〕石磩：石階。
〔2〕天井：天然的水井。
〔3〕朋立：並立。
〔4〕楮鏹：祭供時焚化用的紙錢。鏹，錢貫，引申為錢。
神靈也難免“窮愁”，也要放債！張岱真幽默，他要為神靈做的這種事“掀髯一笑”，我們讀了這篇妙文，也不禁要為之“掀髯一笑”了！
袁宏道《禦教場小記》：“餘始慕五雲之勝，刻期欲登，將以次登南高峰。及一觀禦教場，遊心頓盡。石簣嚐以餘不登保俶塔為笑。餘謂西湖之景，愈下愈冶，高則樹薄山瘦，草髡石禿，千頃湖光，縮為杯子。北高峰、禦教場是其例也。雖眼界稍闊，然此軀長不逾六尺，窮目不見十裏，石簣無以難。”
六和塔
此文選自《西湖夢尋》卷五《西湖外景》，簡述了六和塔建造的情況。
月輪峰在龍山之南。月輪者，肖其形也。宋張君房為錢塘令，宿月輪山，夜見桂子下塔，霧旋穗散，墜如牽牛子。峰旁有六和塔，宋開寶三年，智覺禪師築之以鎮江潮〔1〕。塔九級，高五十餘丈，撐空突兀，跨陸俯川。海船方泛者，以塔燈為之向導。宣和中，毀於方臘之亂〔2〕。紹興二十三年，僧智曇改造七級〔3〕。明嘉靖十二年毀〔4〕。中有湯思退等彙寫佛說四十二章、李伯時石刻觀音大士像〔5〕。塔下為渡魚山，隔岸剡中諸山，曆曆可數也。
〔1〕開寶三年：公元970年。開寶，宋太祖年號。
〔2〕宣和：宋徽宗年號，公元1119-1125年。
〔3〕紹興二十三年：公元1153年。
〔4〕嘉靖十二年：公元1533年。
〔5〕佛說四十二章：即《四十二章經》，一卷，包含四十二篇短短的經文，一般認為是最早的漢譯佛經。
塔上燈光，能指引航海船隻，在當時條件下，其作用是很大的。
李流芳《題六和塔曉騎圖》：“燕子磯上台，龍潭驛口路。昔時並馬行，夢中亦同趣。後來五雲山，遙對西興渡。絕壁瞰江立，恍與此境遇。人生能幾何，江山幸如故。重來複相攜，此樂不可喻。置身畫圖中，那複言歸去。行當尋雲棲，雲棲渺何處。此予甲辰與王淑士平仲參雲棲舟中為題畫詩，今日展予所畫《六和塔曉騎圖》，此境恍然，重為題此。壬子十月六日，定香橋舟中。”
吳琚《六和塔應製》詞：“玉虹遙掛，望青山、隱隱如一抹。忽覺天風吹海立，好似春雷初發。白馬淩空，瓊鼇駕水，日夜朝天闕。飛龍舞鳳，鬱蔥環拱吳越。此景天下應無，東南形勝，偉觀真奇絕。好似吳兒飛彩幟，蹴起一江秋雪。黃屋天臨，水犀雲擁，看擊中流楫。晚來波靜，海門飛上明月。（右調《酹江月》）”
楊維楨《觀潮》詩：“八月十八睡龍死，海龜夜食羅刹水。須臾海辟龕赭門，地卷銀龍薄於紙。艮山移來天子宮，宮前一箭隨西風。劫灰欲洗蛇鬼穴，婆留折鐵猶爭雄。望海樓頭誇景好，斷鼇已走金銀島。天吳一夜海水移，馬蹀沙田食沙草。厓山樓船歸不歸，七歲呱呱啼軹道。”
徐渭《映江樓看潮》詩：“魚鱗金甲屯牙帳，翻身卻指潮頭上。秋風吹雪下江門，萬裏瓊花卷層浪。傳道吳王渡越時，三千強弩射潮低。今朝筵上看傳令，暫放胥濤掣水犀。”
伍公祠
此文選自《西湖夢尋》卷五《西湖外景》，敘述了伍公祠的來曆。
吳王既賜子胥死，乃取其屍盛以鴟夷之革，浮之江中〔1〕。子胥因流揚波，依潮來往，蕩激堤岸，勢不可禦。或有見其銀鎧雪獅，素車白馬，立在潮頭者，遂為之立廟。每歲仲秋既望，潮水極大，杭人以旗鼓迎之。弄潮之戲，蓋始於此。宋大中祥符間，賜額曰“忠靖”，封英烈王〔2〕。嘉、熙間，海潮大溢〔3〕。京兆趙與權禱於神，水患頓息，乃奏建英衛閣於廟中。元末毀，明初重建。有唐盧元輔《胥山銘序》、宋王安石《廟碑銘》〔4〕。
〔1〕鴟夷：革囊。
〔2〕大中祥符：宋真宗年號，公元1008-1016年。
〔3〕嘉、熙間：宋嘉祐、熙寧年間。嘉祐，宋仁宗年號，公元1056-1063年。熙寧，宋神宗年號，公元1068-1077年。
〔4〕唐盧元輔《胥山銘序》：《全唐文·卷六百九十五》盧元輔《胥山祠銘（並序）》：“元和十年冬十月，朝散大夫使持節杭州諸軍事杭州刺史上柱國盧元輔視事三歲，塵天子書，上畏群靈，下慚蒸，乃啟忠祠，銘而序曰：維唐敷祀典於天下，廢淫寘明，資父事君，罔有不舉。寢廟既設，我命厥新。有周行人伍公字子胥，陪吳之職，得死直言。國人求忠者之屍，禱水星之舍，將瞰鴟革，遂臨浙江。千五百年，廟貌不改。漢史遷曰胥山，今雲青山者繆也。籲！善父為孝，《記》曰‘父仇不與共戴天’；諫君為忠，《經》曰‘諸侯有諫臣不失國。’當訪於宋鄭，絕楚出疆，在平為未宦臣，在奢為既壯子，坎壈仗節，乞師於吳，軍鼓丁寧，五戰至郢。先哲王建邦啟土，著以話言：‘戴後惟人，人虐惟後。’成湯用為大義，孔子立為大經，子胥修為大仇，騷人賦為大怨，鹹令在上，慢惡不生。則前戈鞭墓，非倒行為；後戈走昭，非逆施也。夫差既王，宰受賂，二十年內，越祀又顛，太伯廟血將幹，闔閭劍光且失。公朝則宴焉，入則諫焉。孰謂矢毒，孰謂刀寒。雖言屢出口，而車甲已困於齊矣，蟹稻已奪於歲矣。屬鏤之賜，竟及其身，鴟夷盛屍，投於水濱。憤悱鼓怒，配濤作神，其神迄今，一日再至。來也海鴟群飛，陽侯夾從。聲遠而近，聲近而遠，奮於吳，怫於越，夕於楚乃退。於是仲秋闕望，杭人以旗鼓迓之，如呂梁丈人。為靈戈威矛，瀲浪百重，渚塞不先，跳檣揭舷。再飯之間，絕其音聲，蕩漭千裏，洪波砥平。有滑有腯，有鹹有腥，遙實乎下庭；山海梯航，雞林扶桑，交臂於卯階。金狄在戶，雷鼓順堂，魏樽漢豆，六代笙簧。可謂奉天爵之馨香，獲人神之盛禮。佐皇震怒，驅叱大邪，萬裏永清，人觀葉（一作鬥）氣。銘曰：武王鉞紂，子胥鞭平。為人為父，十死一生。矯矯伍員，執弓挾矢。仗其寶劍，以謁吳子。稽首楚罪，皆中紂理。蒸報子妻，殲直士。赫赫王閭，實聽奇謨。錫之金鼓，以號以誅。黃旗大舉，右廣皆朱。戮墓非赭，瞻昭乃烏。後王嗣立，執書以泣。顛越言潤，宰讒輯。步光欲飛，姑蘇待執。吾則切諫，抉眼不入。投於河上，自統波濤。晝夜兩至，《懷沙》類《騷》。洗滌南北，簸蕩東西。夷蠻卉服，罔敢不來。雖非命祀，不讓瀆齊。帝帝王王代代，明明表我忠哉。”
宋王安石《廟碑銘》：《王安石集·卷三十八》《伍子胥廟銘》：予觀子胥出死亡逋竄之中，以客寄之一身，卒以說吳，折不測之楚，仇執恥雪，名震天下，豈不壯哉！及其危疑之際，能自慷慨不顧萬死，畢諫於所事，此其誌與夫自恕以偷一時之利者異也。孔子論古之士大夫，若管夷吾、臧武仲之屬，苟誌於善而有補於當世者，鹹不廢也。然則子胥之義又曷可少耶？康定二年，予過所謂胥山者，周行廟庭，歎吳亡千有餘年，事之興壞廢革者不可勝數，獨子胥之祠不徙不絕，何其盛也。豈獨神之事，吳之所興，蓋亦子胥之節有以動後世，而愛尤在於吳也。後九年，樂安蔣公為杭使，其州人力而新之，餘與為銘也。
烈烈子胥，發節窮逋。遂為冊臣，奮不圖軀。諫合謀行，隆隆之吳。厥廢不遂，邑都俄墟。以智死昏，忠則有餘。胥山之顏，殿屋渠渠。千載之祠，如祠之初。孰作新之，民勸而趨。維忠肆懷，維孝肆孚。我銘祠庭，示後不誣。
民間傳說，“銀鎧雪獅，素車白馬，立在潮頭者”是伍子胥的靈魂顯現，因此每年錢塘江觀潮就能看到伍子胥的威嚴。這個民間傳說真是太美了。這是人民對於伍子胥的最好褒揚。
高啟《伍公祠》詩：“地大天荒霸業空，曾於青史歎遺功。鞭屍楚墓生前孝，抉眼吳門死後忠。魂壓怒濤翻白浪，劍埋冤血起腥風。我來無限傷心事，盡在吳山煙雨中。”
徐渭《伍公廟》詩：“吳山東畔伍公祠，野史評多無定詞。舉族何辜同刈草，後人卻苦論鞭屍。退耕始覺投吳早，雪恨終嫌入郢遲。事到此公真不幸，鐲鏤依舊遇夫差。”
張岱《伍相國祠》詩：“突兀吳山雲霧迷，潮來潮去大江西。兩山吞吐成婚嫁，萬馬奔騰應鼓鼙。清濁溷淆天覆地，玄黃錯雜血連泥。旌幢幡蓋威靈遠，檄到娥江取候齊。從來潮汐有神威，鬼氣陰森白日微。隔岸越山遺恨在，到江吳地故都非。錢塘一臂鞭雷走，龕赭雙頤巽雪飛。燈火滿江風雨急，素車白馬相君歸。”
城隍廟
此文選自《西湖夢尋》卷五《西湖外景》，記敘了浙江城隍廟神靈是鐵麵禦史周新冤死後被封的。關於周新的事跡，正史不見記載，筆記書中多有記述，今補充兩則於下：《碧裏雜存·下卷》“冷麵寒鐵公”條：“周新者，南海人。永樂中為監察禦史，不避權要，貴戚斂手。性剛直，無笑容，人呼之為冷麵寒鐵公。轉浙江廉使，多所平反，不能悉錄。有虎為害，公為文禱於城隍，虎自來伏罪，乃格殺之。其異政多類此。朝命錦衣千戶東浙拿髒吏，受賕賣法。適新須知還，遇於涿州，捕之係於涿獄。被其脫走，詣闕，反誣奏新。上怒，馳驛縛新至禦前，猶口陳其罪不已。上愈怒，立斬之。是夕，太史奏文星墜，上大悔之。後嚐見形於朝，或見一人紅衣立日中。上嗬問之，對曰：‘臣周新也。上帝以臣剛直，命為浙江城隍，為陛下除奸吏。’言訖不見。參政彭森為作傳，其略如此。”《水東日記·卷二》：“周新廣城人，永樂中浙江按察使，廉公正直，聲稱籍甚，為紀綱所間死，仁廟每悼惜之。嚐見今南京太仆丞雲間葉惟潔雲：‘乃祖錢塘知縣宗行，以廉能獨為新所重。比卒，新為文手書祭之，真跡尚存。’監丞阮隨雲：浙人能道新異政縷縷。如一日，有訴爭雨傘者。甲曰：‘我傘也。’乙曰：‘我傘也，彼奪之。’所言記驗皆同。新命剖之，各持其半去。陰遣人尾其後，甲雲：‘我始欲助汝傘價之半，得非汝利也。’乙對曰：‘傘本我物，寧能低價屬汝。’於是甲就縛，正其罪。廣東陳僉事濂雲：‘周無子，景泰初，周夫人卒於家，浙人在廣東藩臬者，皆會葬雲。’”
吳山城隍廟，宋以前在皇山，舊名永固，紹興九年徙建於此。宋初，封其神，姓孫名本。永樂時，封其神，為周新。
新，南海人，初名日新。文帝常呼“新”，遂為名。以舉人為大理寺評事，有疑獄，輒一語決白之。永樂初，拜監察禦史，彈劾敢言，人目為“冷麵寒鐵”。長安中以其名止兒啼。轉雲南按察使，改浙江。至界，見群蚋飛馬首，尾之蓁中，得一暴屍，身餘一鑰、一小鐵識〔1〕。新曰：“布賈也。”收取之。既至，使人入市市中布，一一驗其端，與識同者皆留之。鞠得盜，召屍家人與布，而置盜法，家人大驚。
新坐堂，有旋風吹葉至，異之。左右曰：“此木城中所無，一寺去城差遠，獨有之。”新曰：“其寺僧殺人乎？而冤也。”往樹下，發得一婦人屍。他日，有商人自遠方夜歸，將抵舍，潛置金叢祠石罅中，旦取無有。商白新。新曰：“有同行者乎？”曰：“無有。”“語人乎？”曰：“不也，僅語小人妻。”新立命械其妻，考之，得其盜，則其私也〔2〕。則客暴至，私者在伏匿聽取之者也。凡新為政，多類此。
新行部，微服視屬縣，縣官觸之，收係獄，遂盡知其縣中疾苦。明日，縣人聞按察使來，共迓不得。新出獄曰：“我是。”縣官大驚。當是時，周廉使名聞天下。錦衣衛指揮紀綱者最用事，使千戶探事浙中，千戶作威福受賕。會新入京，遇諸涿，即捕千戶係涿獄。千戶逸出，訴綱，綱更誣奏新。上怒，逮之，即至，抗嚴陛前曰：“按察使擒治奸惡，與在內都察院同，陛下所命也，臣奉詔書死，死不憾矣。”上愈怒，命戮之。臨刑大呼曰：“生作直臣，死作直鬼！”是夕，太史奏文星墜，上不懌，問左右周新何許人。對曰：“南海。”上曰：“嶺外乃有此人。”一日，上見緋而立者，叱之，問為誰。對曰：“臣新也。上帝謂臣剛直，使臣城隍浙江，為陛下治奸貪吏〔3〕。”言已不見。遂封新為浙江都城隍，立廟吳山。
〔1〕尾之蓁中：尾隨他到蓁莽叢中。小鐵識：鐵製的小標誌。
〔2〕則其私也：就是與她私通的人。
〔3〕使臣城隍浙江：派我當浙江的城隍。城隍，用作動詞。
忠臣能吏冤死而當城隍，這樣的神靈，才是老百姓所信得過的神靈。張岱此文，譜寫了一曲忠義之氣直幹雲霄的忠臣能吏之歌！
張岱《吳山城隍廟》詩：“宣室殷勤問賈生，鬼神情狀不能名。見形白日天顏動，浴血黃泉禦座驚。革伴鴟夷猶有氣，身殉豺虎豈無靈。隻愁地下龍逢笑，笑爾奇冤遇聖明。尚方特地出楓宸，反向西郊斬直臣。思以鬼言回聖主，還將屍諫退僉人。血誠無藉丹為色，寒鐵應教金鑄身。坐對江潮多冷麵，至今冤氣未曾伸。”
又《城隍廟柱銘》：“厲鬼張巡，敢以血身汙白日；閻羅包老，原將鐵麵比黃河。”