蘇公堤
此文選自《西湖夢尋》卷三《西湖中路》，記載了蘇公堤的修建情況和蘇東坡、劉夢謙在西湖蘇堤周圍享樂的情景。
杭州有西湖，潁上亦有西湖，皆為名勝，而東坡連守二郡〔1〕。其初得潁，潁人曰：“內翰隻消遊湖中，便可以了公事。”秦太虛因作一絕雲：“十裏荷花菡萏初，我公身至有西湖。欲將公事湖中了，見說官閑事亦無〔2〕。”後東坡到潁，有謝執政啟雲：“入參兩禁，每玷北扉之榮；出典二幫，迭為西湖之長。”故其在杭，請浚西湖，聚葑泥，築長堤，自南之北，橫截湖中，遂名蘇公堤。夾植桃柳，中為六橋。南渡之後，鼓吹樓船，頗極華麗。後以湖水漱齧，堤漸淩夷〔3〕。入明，成化以前，裏湖盡為民業，六橋水流如線。正德三年，郡守楊孟瑛辟之，西抵北新堤為界，增益蘇堤，高二丈，闊五丈三尺，增建裏湖六橋，列種萬柳，頓複舊觀。久之，柳敗而稀，堤亦就圮。
嘉靖十二年，縣令王令犯罪輕者種桃柳為贖，紅紫燦爛，錯雜如錦。後以兵火，砍伐殆盡〔4〕。萬曆二年，鹽運使朱炳如複植楊柳，又複燦然〔5〕。迨至崇禎初年，堤上樹皆合抱〔6〕。太守劉夢謙與士夫陳生甫輩時至。二月，作勝會於蘇堤。城中括羊角燈、紗燈幾萬盞，遍掛桃柳樹上，下以紅氈鋪地，冶童名妓，縱飲高歌。夜來萬蠟齊燒，光明如晝。湖中遙望堤上萬蠟，湖影倍之。蕭管笙歌，沉沉昧旦〔7〕。傳之京師，太守鐫級〔8〕。
因想東坡守杭之日，春時每遇休暇，必約客湖上，早食於山水佳處。飯畢，每客一舟，令隊長一人，各領數妓，任其所之。晡後鳴鑼集之，複會望湖亭或竹閣，極歡而罷。至一、二鼓，夜市猶未散，列燭以歸。城中士女夾道雲集而觀之。此真曠古風流，熙世樂事，不可複追也已。
〔1〕潁上：潁州，今安徽阜陽。
〔2〕秦太虛：秦觀，字少遊，北宋著名詞人，“蘇門四學士”之一。
〔3〕漱齧：侵蝕；衝蕩。淩夷：衰敗；走下坡路。
〔4〕嘉靖十二年：公元1533年。
〔5〕萬曆二年：公元1584年。
〔6〕崇禎：明思宗年號，從公元1628年開始。
〔7〕沉沉昧旦：音樂歌聲沉沉直至天亮。
〔8〕鐫級：降低官階，降職。
享受自然風光固然是人生美事，但是，作為一名官員，如果過分縱樂因而受到懲處那也是必然的。這可為當代官員之鑒戒。
張京元《蘇堤小記》曰：“蘇堤度六橋，堤兩旁盡種桃柳，蕭蕭搖落。想二三月，柳葉桃花，遊人闐塞，不若此時之為清勝。”
李流芳《題兩峰罷霧圖》曰：“三橋龍王堂，望西湖諸山，頗盡其勝。煙林霧障，映帶層疊；淡描濃抹，頃刻百態。非董、巨妙筆，不足以發其氣韻。餘在小築時，呼小舟槳至堤上，縱步看山，領略最多。然動筆便不似甚矣，氣韻之難言也。予友程孟暘《湖上題畫》詩雲：‘風堤露塔欲分明，閣雨縈陰兩未成。我試畫君團扇上，船窗含墨信風行。’此景此詩，此人此畫，俱屬可想。癸醜八月清暉閣題。”
蘇軾《築堤》詩曰：“六橋橫截天漢上，北山始與南屏通。忽驚二十五萬丈，老葑席卷蒼煙空。昔日珠樓擁翠鈿，女牆猶在草芊芊。東風第六橋邊柳，不見黃鸝見杜鵑。”
又詩曰：“惠勤、惠思皆居孤山。蘇子倅郡，以臘日訪之，作詩雲：天欲雪時雲滿湖，樓台明滅山有無。水清石出魚可數，林深無人鳥相呼。臘月不歸對妻孥，名尋道人實自娛。道人之居在何許，寶雲山前路盤紆。孤山孤絕誰肯廬，道人有道山不孤。紙窗竹屋深自暖，擁褐坐睡依團蒲。天寒路遠愁仆夫，整駕催歸及未晡。出山回望雲水合，但見野鶴盤浮屠。茲遊淡泊歡有餘，到家恍如夢蘧蘧。作詩火急追亡逋，清景一失後難摹。”
王世貞《泛湖度六橋堤》詩曰：“拂幰鶯啼出穀頻，長堤夭矯跨蒼旻。六橋天闊爭虹影，五馬飆開散曲塵。碧水乍搖如轉盼，青山初沐競舒顰。莫輕楊柳無情思，誰是風流白舍人？”
李鑒龍《西湖》詩曰：“花柳曾聞暗六橋，近來遊舫甚蕭條。折殘畫閣堤邊失，倒入山光波上搖。秋水湖心眸一點，夜潭塔影黛雙描。蘭亭感慨今移此，癡對雷峰話寂寥。”
醉白樓
此文選自《西湖夢尋》卷三《西湖中路》，記敘了白居易替趙羽題寫匾額的情景。
杭州刺史白樂天嘯傲湖山時，有野客趙羽者，湖樓最暢，樂天常過其家，痛飲竟日，絕不分官民體。羽得與樂天通往來，索其題樓。樂天即顏之曰“醉白”〔1〕。在茅家埠，今改吳莊。
一鬆蒼翠，飛帶如虯，大有古色，真數百年物。當日白公，想定盤礴其下〔2〕。
〔1〕顏之：即顏額，在匾上題額。
〔2〕盤礴：箕踞。伸開兩腿坐。引申為不拘形跡，曠放自適。
寥寥數筆，就使白居易閑適自在、官民同樂的神態躍然於紙上。
倪元璐《醉白樓》詩曰：“金沙深處白公堤，太守行春信馬蹄。冶豔桃花供祗應，迷離煙柳藉提攜。閑時風月為常主，到處鷗鳧是小傒。野老偶然同一醉，山樓何必更留題。”
小青佛舍
此文選自《西湖夢尋》卷三《西湖中路》，敘述大婦嫉妒小青美麗善良，將其淩逼而死的慘痛故事。
小青，廣陵人。十歲時遇老尼，口授《心經》，一過成誦。尼曰：“是兒早慧福薄，乞付我作弟子。”母不許。長好讀書，解音律，善奕棋。誤落武林富人，為其小婦。大婦奇妒，淩逼萬狀。一日攜小青往天竺，大婦曰：“西方佛無量，乃世獨禮大士，何耶？”小青曰：“以慈悲故耳。”大婦笑曰：“我亦慈悲若〔1〕。”乃匿之孤山佛舍，令一尼與俱。小青無事，輒臨池自照，好與影語，絮絮如問答，人見輒止。故其詩有“瘦影自臨春水照，卿須憐我我憐卿”之句。後病瘵，絕粒，日飲梨汁少許，奄奄待盡〔2〕。乃呼畫師寫照，更換再三，都不謂似。
後畫師注視良久，匠意妖纖〔3〕。乃曰：“是矣。”以梨酒供之榻前，連呼：“小青！小青！”一慟而絕，年僅十八。遺詩一帙。
大婦聞其死，立至佛舍，索其圖並詩焚之，遽去。
〔1〕我亦慈悲若：我也像她（按指觀音菩薩）那樣慈悲。
〔2〕病瘵：生了癆病（即肺結核）。
〔3〕匠意妖纖：畫師悟到應畫出她的豔麗苗條。
小青的悲劇是由納妾製度造成的，更是人性中惡的一麵肆虐而造成的。小青讀《心經》，一過成誦，並不是真正領悟了佛理，而是“稽首慈雲大士前，莫生西土莫生天。願將一滴楊枝水，灑作人間並蒂蓮”，可惜她生在封建社會，這個願望是根本無法實現的。
小青《拜慈雲閣》詩曰：“稽首慈雲大士前，莫生西土莫生天。願將一滴楊枝水，灑作人間並蒂蓮。”
又《拜蘇小小墓》詩曰：“西冷芳草綺粼粼，內信傳來喚踏青。杯酒自澆蘇小墓，可知妾是意中人。”
柳洲亭
此文選自《西湖夢尋》卷四《西湖南路》，記載了柳洲亭一帶在戰亂以後荒蕪淒涼的景象。
柳洲亭，宋初為豐樂樓。高宗移汴民居杭地嘉、湖諸郡，時歲豐稔，建此樓以與民同樂，故名。門以左，孫東瀛建問水亭。高柳長堤，樓船畫舫會合亭前，雁次相綴〔1〕。朝則解維，暮則收纜〔2〕。車馬喧闐，騶從嘈雜，一派人聲，擾嚷不已〔3〕。堤之東盡為三義廟。過小橋折而北，則吾大父之寄園、銓部戴斐君之別墅。折而南，則錢麟武閣學、商等軒塚宰、祁世培柱史、餘武貞殿撰、陳襄範掌科各家園亭，鱗集於此。過此，則孝廉黃元辰之池上軒、富春周中翰之芙蓉園，比閭皆是。當兵燹之後，半椽不剩，瓦礫齊肩，蓬蒿滿目。李文叔作《洛陽名園記》，謂以名園之興廢，卜洛陽之盛衰；以洛陽之盛衰，卜天下之治亂。誠哉言也〔4〕！餘於甲午年，偶涉於此，故宮離黍，荊棘銅駝，感慨悲傷，幾效桑苧翁之遊苕溪，夜必慟哭而返〔5〕。
〔1〕雁次相綴：像雁在空中飛行時一樣整齊地排列連綴。
〔2〕解維：解開纜索。指開船。
〔3〕騶從：古時貴族的騎馬侍從。
〔4〕誠哉言也：這話說得對啊。
〔5〕甲午年：清順治十一年，公元1654年。故宮離黍：語出《詩·王風·黍離序》：“周大夫行役，至於宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍，閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩也。”又《史記·宋微子世家》：“其後箕子朝周，過故殷虛，感宮室毀壞，生禾黍……乃作《麥秀》之詩以歌詠之。”後以“故宮離黍”比喻懷念故國的情思。荊棘銅駝：漢鑄銅駝兩座，原置洛陽宮門外。晉索靖有遠量，知天下將亂，指銅駝歎曰：“會見汝在荊棘中耳！”見《晉書》本傳。後因以“荊棘銅駝”喻世亂荒涼。桑苧翁之遊苕溪：《新唐書·卷一百九十六·陸羽傳》：“上元初，更隱苕溪，自稱桑苧翁，闔門著書。或獨行野中，誦詩擊木，裴回不得意，或慟哭而歸。”
張岱每當抒寫他懷念故國的情懷時，感傷情緒特別深重，讀之幾欲令人淚下。
張傑《柳洲亭》詩：“誰為鴻濛鑿此陂，湧金門外即瑤池。平沙水月三千頃，畫舫笙歌十二時。今古有詩難絕唱，乾坤無地可爭奇。溶溶漾漾年年綠，銷盡黃金總不知。”
王思任《問水亭》詩：“我來一清步，猶未拾寒煙。燈外兼星外，沙邊更檻邊。孤山供好月，高雁語空天。辛苦西湖水，人還即熟眠。”
趙汝愚《豐樂樓柳梢青》詞：“水月光中，煙霞影裏，湧出樓台。空外笙簫，雲間笑語，人在蓬萊。天香暗逐風回，正十裏荷花盛開。買個小舟，山南遊遍，山北歸來。”
靈芝寺
此文選自《西湖夢尋》卷四《西湖南路》，重點記敘了“泥馬渡康王”的故事。
靈芝寺，錢武肅王之故苑也。地產靈芝，舍以為寺。至宋而規製浸宏，高、孝兩朝四臨幸焉。內有浮碧軒、依光堂，為新進士題名之所。元末毀，明永樂初僧竺源再造，萬曆二十二年重修。餘幼時至其中看牡丹，幹高丈餘，而花蕊爛熳，開至數千餘朵，湖中誇為盛事。寺畔有顯應觀，高宗以祀崔府君也。崔名子玉，唐貞觀間為磁州鑒陽令，有異政，民生祠之，既卒，為神。高宗為康王時，避金兵，走钜鹿，馬斃，冒雨獨行，路值三岐，莫知所往。忽有白馬在道，睸馭乘之，馳至崔祠，馬忽不見。但見祠馬赭汗如雨，遂避宿祠中。夢神以杖擊地，促其行。趨出門，馬複在戶，乘至斜橋，會耿仲南來迎，策馬過澗，見水即化。視之，乃崔府君祠中泥馬也。及即位，立祠報德，累朝崇奉異常。六月六日是其生辰，遊人闐塞。
“泥馬渡康王”是民間盛傳的故事，它的流行，主要是靠一些小說，如《說嶽全傳》第二十回將其鋪衍得很詳細。張岱這篇散文，當然也起到了一定的作用。
張岱《靈芝寺》詩：“項羽曾悲騅不逝，活馬猶然如泥塑。焉有泥馬去如飛，等閑直至黃河渡。一堆龍骨蛻厓前，迢遞芒碭迷雲路。煢煢一介走亡人，身陷柏人脫然過。建炎尚是小朝廷，百靈亦複加嗬護。”
小蓬萊
此文選自《西湖夢尋》卷四《西湖南路》，描繪了小蓬萊的特異景色和黃貞父先生獨特個性。
小蓬萊在雷峰塔右，宋內侍甘升園也。奇峰如雲，古木蓊蔚，理宗常臨幸。有禦愛鬆，蓋數百年物也。自古稱為小蓬萊。石上有宋刻“青雲岩”、“鼇峰”等字。今為黃貞父先生讀書之地，改名“寓林”，題其石為“奔雲”〔1〕。餘謂“奔雲”得其情，未得其理。石如滇茶一朵，風雨落之，半入泥土，花瓣棱棱，三四層折，人走其中，如蝶入花心，無須不綴〔2〕。色黝黑如英石，而苔蘚之古，如商彝周鼎入土千年，青綠徹骨也〔3〕。貞父先生為文章宗匠，門人數百人。一時知名士，無不出其門下者。餘幼時從大父訪先生。先生麵黧黑，多髭須，毛頰，河目海口，眉棱鼻梁，張口多笑〔4〕。交際酬酢，八麵應之。耳聆客言，目睹來牘，手書回劄，口囑奴，雜遝於前，未嚐少錯。客至，無貴賤，便肉、便飯食之，夜即與同榻。餘一書記往，頗穢惡，先生寢食之無異也。天啟丙寅，餘至寓林，亭榭傾圮，堂中窀先生遺蛻，不勝人琴之感〔5〕。今當丁酉，再至其地，牆圍俱倒，竟成瓦礫之場〔6〕。餘欲築室於此，以為東坡先生專祠，往鬻其地，而主人不肯。但林木俱無，苔蘚盡剝。“奔雲”一石，亦殘缺失次，十去其五。數年之後，必鞠為茂草，蕩為冷煙矣〔7〕。菊水桃源，付之一想〔8〕。
〔1〕黃貞父：字汝亨，萬曆二十六年進士，明代著名文學家。《鍾惺集·卷二十》：《黃貞父白門集序》：“武林黃貞父先生，淵通淨遠，世之所謂有道人也。其意思所在，常落落然山水文章之外，而其胸中一往悠然穆然莫測其際者，亦不離山水文章而得之。”
〔2〕石如滇茶一朵，風雨落之，半入泥土，花瓣棱棱，三四層折，人走其中，如蝶入花心，無須不綴：石頭像一朵滇茶花，被風雨摧殘而掉落下來，一半陷入泥土，棱棱花瓣被折迭了三四迭，人走到石頭中間，像一個蝴蝶進入花心，沒有一根花須是不相連綴的。
〔3〕英石：廣東英德縣所產的石頭，顏色蒼黑，形態獨特，像峰巒，有岩洞。
〔4〕河目海口，眉棱鼻梁：眼睛很長，嘴巴很大，眉骨起棱，鼻像屋梁。
〔5〕天啟丙寅：天啟六年，公元1626年。窀（zhūn）先生遺蛻：存放著有先生遺體的棺材。人琴之感：見《陶庵夢憶》卷一《奔雲石》篇注〔5〕。
〔6〕丁酉：清順治十四年，公元1657年。
〔7〕鞠為茂草：雜草堵塞道路。形容衰敗荒蕪的景象。鞠，通“鞫”。蕩為冷煙：化為冷煙。
〔8〕菊水：水名。在今河南省內鄉縣。傳說飲其水可長壽。桃源：指晉陶潛《桃花源記》中之桃源。
美好的人和景物一去不複返，張岱“不勝人琴之感”！美好的事物在張岱腦海中印象多麼深刻，一草一木，一顰一笑，連細節都記得清清楚楚，靠了精細的文字來表述，使過去的美好，均躍然於紙上。
張岱《小蓬萊奔雲石》詩：“滇茶初著花，忽為風雨落。簇簇起波棱，層層界輪廓。如蝶綴花心，步步堪咀嚼。薜蘿雜鬆楸，陰翳罩輕幕。色同黑漆古，苔斑解竹籜。土繡鼎彝文，翡翠兼丹。雕琢真鬼工，仍然歸渾樸。須得十年許，解衣恣盤礴。況遇主人賢，胸中有丘壑。此石是寒山，吾語爾能諾。”
雷峰塔
此文選自《西湖夢尋》卷四《西湖南路》，記載了雷峰塔建造的情況以及詩人對它所作的比喻。
雷峰者，南屏山之支麓也。穹窿回映，舊名中峰，亦名回峰。宋有雷就者居之，故名雷峰。吳越王於此建塔，始以十三級為準，擬高千尺。後財力不敷，止建七級。古稱王妃塔。元末失火，僅存塔心。雷峰夕照，遂為西湖十景之一。曾見李長蘅題畫有雲〔1〕：“吾友聞子將嚐言：‘湖上兩浮屠，保如美人，雷峰如老衲〔2〕。’予極賞之。辛亥在小築，與沈方回池上看荷花，輒作一詩，中有句雲：‘雷峰倚天如醉翁’〔3〕。嚴印持見之，躍然曰：‘子將老衲不如子醉翁，尤得其情態也。’蓋餘在湖上山樓，朝夕與雷峰相對，而暮山紫氣，此翁頹然其間，尤為醉心。然予詩落句雲：‘此翁情淡如煙水。’則未嚐不以子將老衲之言為宗耳。癸醜十月醉後題〔4〕。”
〔1〕李長蘅：錢謙益《列朝詩集·丁集》：“流芳字長蘅，嘉定人。萬曆丙午，與餘同舉南畿，再上公車不第。天啟壬戌，抵近郊聞警，賦詩而返，遂絕意進取，誓畢其餘年讀書養母，刳心學道，以求正定之法。年五十有五，病喀血而卒。長蘅為人孝友誠信，和樂易直，外通而中介，少怪而寡可。與人交，落落穆穆，不為翕翕熱。磨切過失，周旋患難，傾身瀝腎，無所鯁避。家貧，資脩脯以養母，稍贏則以分窮交寒士……性好佳山水，中歲於西湖尤數，詩酒筆墨，淋漓渾灑……長蘅書法規模東坡，畫出入元人，尤好吳仲圭。其於詩，信筆輸寫，天真爛然。”
〔2〕聞子將：錢謙益《牧齋集·初學集》卷五十四《聞子將墓誌銘》：“子將，姓聞氏，諱啟祥，杭州之錢塘人也。子將生而神姿高秀，所至能隱數人。工於應舉之業，揮灑落筆，雲煙月露，生動行墨間。馮祭酒開之、方提學孟旋以經義為一世師，子將皆入其室，於是子將之名藉甚……雲棲標淨土法門，子將篤信之，外服儒風，內修禪律，酬應少閑，然燈丈室，趺坐經行，佛聲浩浩，儼然退院老僧也。卜築龍泓、清平之間，將誅茅以老焉。買舡西湖，仿掘頭五瀉之製，為文以要同誌，風流婉約，為時所傳。”湖上兩浮屠，保俶如美人，雷峰如老衲：西湖上有兩座寶塔，保俶塔像美人，雷峰塔像老和尚。
〔3〕辛亥：清康熙十年，公元1671年。
〔4〕癸醜：清康熙十二年，公元1673年。
兩塔三喻：保俶塔像美人，雷峰塔像老衲、像醉翁，都是以人喻物。蘇東坡的《海棠》詩將海棠當作美人，要高燒蠟燭徹夜欣賞，這是以物喻人最有名的例子：“東風嫋嫋泛崇光，香霧霏霏月轉廊。隻恐夜深花睡去，更燒高燭照紅妝。”（《蘇軾集·卷十三》）以物喻人，將物賦予了人的特點與個性，即將此物寫活了。張岱此文，亦向東坡老學得此法。
林逋《雷峰》詩：“中峰一徑分，盤折上幽雲。夕照前林見，秋濤隔岸聞。長鬆標古翠，疏竹動微薰。自愛蘇門嘯，懷賢事不群。”