〔6〕洛陽花：李時珍《本草綱目·草部第十六卷》：“石竹葉似地膚葉而尖小，又似初生小竹葉而細窄，其莖纖細有節，高尺餘，梢間開花。田野生者，花大如錢，紅紫色。人家栽者，花稍小而嫵媚，有細白粉，紅紫赤斑爛數色，俗呼為洛陽花。結實如燕麥，內有小黑子。其嫩苗炸熟水淘過，可食。”建蘭：宋·王貴學《王氏蘭譜》：“色白而潔，味芎而幽，葉不甚長，隻近二尺許，深綠可愛，最怕霜凝，日曬則葉尾皆焦，愛肥惡燥，好濕惡濁，清香皎潔，勝於漳蘭，但葉不如漳蘭修長，此南建之奇品也。品第亦多，而予尚未造奇妙，宜黑泥和沙。”蜀葵：李時珍《本草綱目·草部第十六卷》：“處處人家植之。春初種子，冬月宿根亦自生苗，嫩時亦可茹食。葉似葵菜而大，亦似絲瓜葉，有岐叉。過小滿後長莖，高五、六尺。花似木槿而大，有深紅、淺紅、紫、黑、白色，單葉、千葉之異。昔人謂其疏莖密葉、翠萼豔花、金粉檀心者，頗善狀之。惟紅、白二色入藥。”烏斯菊：烏斯藏所產菊花。《明史》卷三三一：“烏斯藏，在雲南西徼外，去雲南麗江府千餘裏，四川馬湖府千五百餘裏，陝西西寧衛五千餘裏。其地多僧，無城郭。”珍珠蘭：清·鄒一桂《小山畫譜·卷上》：“此花絕不似蘭，而香酷似之。葉青黑而圓，微尖，破節。頂著花，杈丫如雞腳，故俗名雞腳蘭。其花如小米粒，粒綴於青枝，色嫩黃。宜盆植。六月開。”
〔7〕翦秋紗：清·鄒一桂《小山畫譜·卷上》：“色大紅，瓣如火焰，苞蒂心如春羅，梗赤色。葉尖狹。二花俱對節，秋紗則高可三尺。枝長蕊繁，玲瓏光焰。結子與春羅同，又名漢宮秋。七月開。”秋葵：李時珍《本草綱目·草部第十六卷》：“葵菜，古人種為常食，今之種者頗鮮。有紫莖、白莖二種，以白莖為勝。大葉小花，花紫黃色，其最小者名鴨腳葵。其實大如指頂，皮薄如扁，實內子輕虛如榆莢仁。四、五月種者，可留子；六、七月種者，為秋葵；八、九月種者，為冬葵，經年收采；正月複種者，為春葵。”僧鞋菊：清·鄒一桂《小山畫譜·卷上》：“其根即附子。梗高三四尺，叢生。葉如艾。花開於頂，一枝數十朵，色深紫，形如僧鞋。圓瓣二，尖瓣二，前一兜彎而尖，四瓣內有須，數莖白點。兜內藏兩鉤，含蜜。花卸後，結子如小瓶。此花開於九月，經霜乃凋，明春複發。”萬壽芙蓉：一種菊花，詳情不明。老少年、雁來紅：清·鄒一桂《小山畫譜·卷上》：“有紅、黃及間色三種。紅者名雁來紅，紅黃相間者名十樣錦。紅者初時紫色，至秋則紅，葉心內變出。黃者初時綠色，後變黃。間色者紅黃俱變。葉尖長，獨梗，花細砌，葉間子細黑。此以葉得名者也。”秋海棠：菊花的一種。清·鄒一桂《小山畫譜·卷上》：“草本，葉尖圓鋸齒，大者如盤，紅筋密布，反麵微綠，而筋全紅，逐節而上。花開四出，圓瓣，兩大兩小，黃心如小球，有微柄擎出花心。花枝對生，紅柄如絲，蕊圓扁，有蒂如三角鈴者。有有苞無蒂者。子如豆，生於葉間，落地即萌，明秋開花，其舊根經冬複發，花葉更肥。又有白花者，柄亦微紅，秋英婉媚，無如此花。”
〔8〕水仙：清·鄒一桂《小山畫譜·卷上》：“以單葉者為佳，白花六出，上如金盞，內檀心三點。根葉如蒜，中抽一穗，開四五花。花柄如萱，綠色。叢處有苞二片，尖長，赭色。每剪葉不過四五，以法植之，葉短花高，香氣清微。千葉者為玉玲瓏，香遜。”長春：即金盞花。清·鄒一桂《小山畫譜·卷上》：“金盞，草本，花金黃色，形如金盞。綠葉柔厚而長，結實如拳爪。花陸續開，四季不絕，又謂之長春花。”
〔9〕紫白丁香：清·鄒一桂《小山畫譜·卷上》：“丁香，有紫、白色二種。蓓蕾甚繁，花小，四出，千朵叢開。蒂甚微，開時業已條發。葉圓淨，對節。生花後結子，如丁香，故名。此花盛於北地，三月盡開。”綠萼：李時珍《本草綱目·果部第二十九卷》：“綠萼梅，枝跗皆綠。重葉梅，花葉重疊，結實多雙。”玉楪：不明。蠟梅：清·鄒一桂《小山畫譜·卷上》：“臘月開，花黃如蠟，對節生，九瓣，內一台紫色，黃心，三點，香氣馥鬱。葉尖長，花時無葉，其種有荷花、磬口、九英。磬口者佳，狗蠅其最下者。一種素心者，花大香甚，名懷素蠟梅。出自中州為上品。”西府滇茶：明·王世懋《閩部疏》：“滇茶……嬌於寶珠茶，其大如碗，瓣有重台。交覆，可當芍藥。”海棠中的西府海棠為名品，西府滇茶大概也是茶花中之名品。日丹：《至順鎮江誌》卷四：“山丹，山茶之別種，形色甚相類，但華萼極大，亦有紅白二種，紅者謂之日丹。”白梨花：清·鄒一桂《小山畫譜·卷上》：“三月盡花開，五出，色純白。心初黃，開足後赭墨色。長柄叢生，葉嫩綠，亦有柄。隨風而舞，花之流逸者也。”
〔10〕菊虎：一種吃菊幹、菊葉的害蟲。地蠶：俗稱地老虎。夜蛾的幼蟲。形如蠶，吃作物的根和苗。
〔11〕火蟻：一種火紅色的大螞蟻。
〔12〕筯：筷子。
〔13〕冰龜（jūn）其手：凍裂了他的手。龜，同皸。
〔14〕青帝：司春之神。亦指春季。
這位花農所種之花，品種繁多，又極名貴，而其愛花成癖，僅寥寥數筆，那種不辭辛勞之護花神情即躍然於紙上。
日月湖
此文選自《陶庵夢憶》卷一，記載了寧波城內日、月二湖的景象。並連帶談到了與這二湖有關的兩位古代作家——唐代的賀知章與明代的屠隆的有關事跡。
寧波府城內，近南門，有日月湖。日湖圓，略小，故日之；月湖長，方廣，故月之〔1〕。二湖連絡如環，中亙一堤，小橋紐之〔2〕。日湖有賀少監祠〔3〕。季真朝服拖紳，絕無黃冠氣象〔4〕。祠中勒唐元宗《餞行詩》以榮之。季真乞鑒湖歸老，年八十餘矣。其《回鄉詩》曰：“幼小離家老大回，鄉音未改鬢毛衰。兒孫相見不相識，笑問客從何處來？”八十歸老，不為早矣，乃時人稱為急流勇退，今古傳之。季真曾謁一賣藥王老，求衝舉之術，持一珠貽之〔5〕。王老見賣餅者過，取珠易餅。季真口不敢言，甚懊惜之。王老曰：“慳吝未除，術何由得！”乃還其珠而去。則季真直一富貴利祿中人耳。《唐書》入之《隱逸傳》，亦不倫甚矣〔6〕！月湖一泓汪洋，明瑟可愛，直抵南城。城下密密植桃柳，四圍湖岸，亦間植名花果木以縈帶之。湖中櫛比，皆士夫園亭，台榭傾圮，而鬆石蒼老。石上淩霄藤有鬥大者，率百年以上物也。四明縉紳，田宅及其子，園亭及其身。平泉木石，多暮楚朝秦，故園亭亦聊且為之，如傳舍衙署焉。屠赤水娑羅館，亦僅存娑羅而已〔7〕。所稱“雪浪”等石，在某氏園久矣。清明日，二湖遊船甚盛，但橋小船不能大。城牆下址稍廣，桃柳爛漫，遊人席地坐，亦飲亦歌，聲存西湖一曲。
〔1〕日之、月之：以日命名、以月命名的意思。這裏的“日”“月”均作動詞用。
〔2〕小橋紐之：以小橋將日月二湖連接起來。
〔3〕賀少監：賀知章（659-744），字季真，號四明狂客，越州永興（今浙江蕭山）人，早年移居山陰（今浙江紹興）。唐代著名詩人。官至秘書監，故稱賀少監。
〔4〕黃冠：道士。賀知章曾加入道教。
〔5〕衝舉之術：道教的迷信思想：白日飛騰升天成仙的法術。
〔6〕不倫：不倫不類，很不妥當。
〔7〕屠赤水：屠隆（1542-1605），字長卿，號赤水，鄞縣（今浙江寧波）人。明代著名詩文和戲曲作家。他的詩文集有《白榆集》、《由拳集》、《鴻苞集》等，戲曲有《曇花記》《修文記》《采毫記》等。娑羅：梵語的譯音。植物名。即柳安。原產於印度、東南亞等地。常綠大喬木，木質優良。北魏·賈思勰《齊民要術·娑羅》：“盛弘之《荊州記》曰：‘巴陵縣南有寺，僧房床下，忽生一木，隨生旬日，勢淩軒棟。道人移房避之，木長便遲，但極晚秀。有外國沙門見之，名為娑羅也。’”
此文在記敘賀知章與屠隆的事跡時，頗多感慨。張岱對賀知章以珍寶求白日飛升之術的事頗為不滿，並且認為賀知章乃“富貴利祿中人”，史書將他列入《隱逸傳》極不妥當。認為“屠赤水娑羅館，亦僅存娑羅而已”，有不勝今昔之感。在記敘山水的文字中寓有深沉的感慨，這是張岱最拿手的絕技！
金山夜戲
此文選自《陶庵夢憶》卷一，全文真切地記載了作者路過鎮江金山寺觀看夜戲時的氛圍。
崇禎二年中秋後一日，餘道鎮江往兗〔1〕。日晡，至北固，艤舟江口〔2〕。月光倒囊入水，江濤吞吐，露氣吸之，天為白〔3〕。餘大驚喜，移舟過金山寺，已二鼓矣。經龍王堂，入大殿，皆漆靜〔4〕。林下漏月光，疏疏如殘雪。餘呼小仆攜戲具，盛張燈火大殿中，唱韓蘄王金山及長江大戰諸劇〔5〕。鑼鼓喧填，一寺人皆起看，有老僧以手背瞴眼翳，翕然張口，嗬欠與笑嚏俱至〔6〕。徐定睛，視為何許人，以何事何時至，皆不敢問。劇完將曙，解纜過江。山僧至山腳，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。
〔1〕道鎮江：路過鎮江。兗：兗州，今山東兗州市。
〔2〕日晡：日暮。北固：北固山，在鎮江長江邊上。艤舟：將船隻靠岸停泊。
〔3〕噀（xūn）：噴。
〔4〕漆靜：漆黑寂靜。
〔5〕韓蘄王：南宋名將韓世忠，在建炎四年率領八千戰士，乘坐海船到鎮江，扼守住長江，斷絕了金兀術的歸路，在黃天蕩與金兀術相持四十八天，使金兀術大敗。
〔6〕以手背眼翳：用手背抹眼眵。（sā）：這裏是抹的意思。
深夜經過金山寺，讓仆人演夜戲，為了渲染其陰森之氣氛，此文結句故意用了“不知是人、是怪、是鬼”的句子，極妙！而“老僧以手背摋眼翳，翕然張口，嗬欠與笑嚏俱至”的細節描寫又極為逼真，使人有身臨其境的感覺。
筠芝亭
此文選自《陶庵夢憶》卷一，描繪了張岱高祖所建筠芝亭周圍的優美景色，也頌揚了他高祖的高尚情趣。
筠芝亭，渾樸一亭耳。然而亭之事盡，筠芝亭一山之事亦盡〔1〕。吾家後此亭而亭者，不及筠芝亭；後此亭而樓者、閣者、齋者，亦不及〔2〕。總之多一樓，亭中多一樓之礙；多一牆，亭中多一牆之礙。太仆公造此亭成，亭之外更不增一椽一瓦，亭之內亦不設一檻一扉，此其意有在也〔3〕。亭前後，太仆公手植樹皆合抱，清樾輕嵐，亂亂翳翳，如在秋水。亭前石台，躐取亭中之景物而先得之，升高眺遠，眼界光明。敬亭諸山，箕踞麓下；溪壑瀠回，水出鬆葉之上。台下右旋，曲磴三折，老鬆僂背而立，頂垂一幹，倒下如小幢，小枝盤鬱，曲出輔之，旋蓋如曲柄葆羽〔4〕。癸醜以前，不垣不台，鬆意尤暢〔5〕。
〔1〕然而亭之事盡，筠芝亭一山之事亦盡：意思是在山上造了亭子以後就足夠，再造其他的建築物，就完全是多餘的了。
〔2〕亭者、樓者、閣者、齋者：即造亭、造樓、造閣、造齋，這裏的“亭”“樓”“閣”“齋”都作動詞用。
〔3〕太仆公：指張岱高祖張天複，號內山。嘉靖丁未進士，授祠部主事，曆吏、兵二部。
〔4〕葆羽：用羽毛裝飾的車蓋。
〔5〕癸醜：陰陽家的迷信說法。謂農曆正月庚戌，二月辛酉，三月庚申，四月己未、丁未，六月己巳、丁巳，七月甲辰，八月乙卯，九月甲寅，十月癸醜為陽錯，十二月癸亥為陰錯，百事不宜。
僅寥寥數筆，筠芝亭周圍的美景便曆曆在目。而突出地寫一老鬆樹，曲折的枝幹以及像車蓋一樣的樹冠，尤其引人注目。
硏園
此文選自《陶庵夢憶》卷一，描寫了作者祖父所建築的岕園的構思布局極其精巧。
園，水盤據之，而得水之用，又安頓之若無水者〔1〕。壽花堂，界以堤，以小眉山，以天問台，以竹徑，則曲而長，則水之〔2〕。內宅，隔以霞爽軒，以酣漱，以長廓，以小曲橋，以東籬，則深而邃，則水之。臨池，截以鱸香亭、梅花禪，則靜而遠，則水之。緣城，護以貞六居，以無漏庵，以菜園，以鄰居小戶，則蚫而安，則水之用盡〔3〕。而水之意色，指歸乎龐公池之水。龐公池，人棄我取，一意向園，目不他矚，腸不他回，口不他諾，龍山蚭，三摺就之而水不之顧〔4〕。人稱園能用水而卒得水力焉。大父在日，園極華縟〔5〕。有二老盤旋其中，一老曰：“竟是蓬萊閬苑了也〔6〕！”一老亞之曰：“個邊那有這樣〔7〕。”
〔1〕安頓：安置，安排。
〔2〕界以堤，以小眉山，以天問台，以竹徑：倒裝句，即“以堤、小眉山、天問台、竹徑界之”，以……為界的意思。水之：以水環繞它。“水”用作動詞。下同。
〔3〕硋（bì）：閉塞、掩蔽。
〔4〕龍山躨跜（kuīnī）：龍山像神龍一樣飛騰遊動。
〔5〕大父：祖父。張岱的祖父張雨若，萬曆乙未進士，官至廣西參議。病歸後即在龍山築園，吟詠於其中。
〔6〕蓬萊：《史記》卷六：“海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲。”《史記正義》：“漢書·郊祀誌》雲：‘此三神山者，其傳在渤海中，去人不遠，蓋曾有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金白銀為宮闕。未至，望之如雲；及至，三神山乃居水下；臨之，患且至，風輒引船而去，終莫能至雲。世主莫不甘心焉。’”閬苑：傳說中神仙所居之地。
〔7〕咈（fū）：發出“咈”聲，表示反對。個邊：紹興方言土話，那邊。
此文的核心是描寫岕園的構造極善於利用水，從而構成了類似仙人居住的境界。而作者並不直接點出這一點，而是巧妙地在文章的結尾利用二老的對話從側麵點出。
葑門荷宕
此文選自《陶庵夢憶》卷一，記載了蘇州葑門外之荷花宕在六月二十四日遊人極其擁擠時的情景。
天啟壬戌六月二十四日，偶至蘇州，見士女傾城而出，畢集於葑門外之荷花宕。樓船畫舫至魚小艇〔1〕，雇覓一空。遠方遊客，有持數萬錢無所得舟蟻旋岸上者。餘移舟往觀，一無所見。宕中以大船為經，小船為緯，遊冶子弟，輕舟鼓吹，往來如梭。舟中麗人，皆倩妝淡服，摩肩簇舄〔2〕，汗透重紗。舟楫之勝以擠，鼓吹之勝以集，男女之勝以溷，暑爍，靡沸終日而已〔3〕。荷花宕經歲無人跡，是日，士女以鞋瞸不至為恥〔4〕。袁石公曰：“其男女之雜，燦爛之景，不可名狀。大約露幃則千花競笑，舉袂則亂雲出峽，揮扇則星流月映，聞歌則雷輥濤趨〔5〕。”蓋恨虎邱中秋夜之模糊躲閃，特至是日而明白昭著之也〔6〕。
〔1〕魚（lì）：捕魚船。
〔2〕摩肩簇舄：肩與肩相摩，鞋與鞋相迭，形容極其擁擠的樣子。
〔3〕舟楫之勝以擠，鼓吹之勝以集，男女之勝以溷：這三句都是倒裝句，順著次序說，即“擠是舟楫之勝，集是鼓吹之勝，溷是男女之勝”，意思是說，舟船的特點是擁擠，鼓吹的特點是集中，男女的特點是溷雜。（xiāo）暑燂（xūn）爍：這四個字都有熱的意思，連在一起用，是熱到極點、火熱火熱的意思。靡沸：沸騰。
〔4〕靸（sǎ）：拖鞋。
〔5〕袁石公：袁宏道，號石公，明代詩文大家。引文見《袁宏道集》卷四《荷花蕩》。雷輥濤趨：像驚雷的滾動，海浪的奔趨。
〔6〕蓋恨虎邱中秋夜之模糊躲閃，特至是日而明白昭著之也：意思是說，遊人大概是嫌中秋節晚上遊虎邱時夜景模糊，不如白天遊荷花宕時那樣看得清楚明白。
此文在寫法上除了善於細致而精彩地刻劃遊人擁擠的情景外，還善於引用名家的名文來點綴。袁宏道的“露幃則千花競笑，舉袂則亂雲出峽，揮扇則星流月映，聞歌則雷輥濤趨”這四個排比句連用了四個極形象的比喻來形容男女遊客溷雜、熱鬧、擁擠的情景極為貼切，信手拈來，多麼方便。而結尾又用冷筆一點，直揭遊人心態。真是神來之筆！
越俗掃墓
此文選自《陶庵夢憶》卷一，真切地記載了當時浙江掃墓的風俗。
越俗掃墓，男女服靚妝，畫船簫鼓，如杭州人遊湖，厚人薄鬼，率以為常〔1〕。二十年前，中人之家，尚用平水屋幘船，男女分兩截坐，不坐船，不鼓吹，先輩謔之曰：“以結上文兩節之意〔2〕。”後漸華靡，雖監門小戶，男女必用兩坐船，必巾，必鼓吹，必歡呼鬯飲〔3〕。下午必就其路之所近，遊庵堂、寺院及士夫家花園。鼓吹近城，必吹《海東青》、《獨行千裏》，鑼鼓錯雜。酒徒沾醉，必岸幘囂嚎，唱無字曲，或舟中攘臂與儕列廝打〔4〕。自二月朔至夏至，填城溢國，日日如之〔5〕。乙酉，方兵畫江而守，雖魚菱，收拾略盡〔6〕。墳壟數十裏而遙，子孫數人挑魚肉楮錢，徒走往返之。婦女不得出城者三歲矣。蕭索淒涼，亦物極必反之一。
〔1〕袨服靚妝：盛服麗妝。
〔2〕平水屋幘船：吃水很淺、船篷像屋簷的小船。上文兩節：上麵所說兩種節日，即清明節既是活人出遊的節日，又是鬼魂享受祭品的節日。
〔3〕必巾：必然戴上頭巾。巾，用做動詞。鬯飲：暢飲。鬯：通暢。
〔4〕岸幘囂嚎：戴上頭巾嚎叫。與儕列廝打：成對兒扭打。
〔5〕日日如之：每天都是這樣。
〔6〕乙酉，方兵畫江而守：乙酉年（1645），指魯王朱以海監國元年。張國維、張煌言等擁立魯王於紹興，杭州淪陷後，魯王命令方安國率兵畫錢塘江而守。雖魚菱，收拾略盡：即使是捕魚采菱的小船，也被方安國部下強征完了。
作者寫此文的真正意圖，並不在於記載掃墓風俗。其點睛之筆在最後數句：“墳壟數十裏而遙，子孫數人挑魚肉楮錢，徒走往返之。婦女不得出城者三歲矣。蕭索淒涼，亦物極必反之一。”這種蕭索淒涼的氣氛，正反映了張岱在明朝滅亡後的心境。
奔雲石
此文選自《陶庵夢憶》卷一，寫奔雲石的特色並記載了其主人黃寓庸的特異個性。
南屏石，無出奔雲石者〔1〕。奔雲得其情，未得其理。石如滇茶一朵，風雨落之，半入泥土，花瓣棱棱，三四層摺。人走其中，如蝶入花心，無須不綴也〔2〕。黃寓庸先生讀書其中，四方弟子千餘人，門如市〔3〕。餘幼從大父訪先生。先生麵黧黑，多髭須，毛頰，河目海口，眉棱鼻梁，張口多笑。交際酬酢，八麵應之。耳聆客言，目睹來牘，手書回劄，口囑奴，雜遝於前，未嚐少錯。客至，無貴賤，便肉、便飯食之，夜即與同榻。餘一書記往，頗穢惡，先生寢食之不異也，餘深服之〔4〕。丙寅至武林，亭榭傾圮，堂中窀先生遺蛻，不勝人琴之感〔5〕。餘見奔雲黝潤，色澤不減，謂客曰：“願假此一室，以石磊門，坐臥其下，可十年不出也。”客曰：“有盜。”餘曰：“布衣褐被，身外長物則瓶粟與殘書數本而已。王州不曰：‘盜亦有道’也哉〔6〕？”