原文
欲求子孝，必先慈；將責弟悌，務為友。雖孝不待慈而慈固植孝，悌非期友而友能立悌。夫和之不備或應以不和，猶信不足焉必有不信。倘知恩意相生，情理相出，可使家有參、柴，人皆由、損。
——《戒子通錄》
白話
想要兒子孝順，父母必須慈愛；想要弟弟恭敬，哥哥必須友善。盡管孝順不一定非得以慈愛為前提，而慈愛卻確實能夠培植孝心；恭敬不一定非得以友善為前提，而友善卻確實能夠樹立恭敬之心。自己不和善，別人自然會以不和善來回應；就好比自己缺乏誠信，別人也會以不講信義來回應一樣。假如明白了恩惠和情義相輔相成、情感和義理相互依存的道理，就可以使家家都出現像曾參、高柴這樣的大孝子，人人都成為像子路、閔損這樣的大賢人。
家訓史話
魏時的芒慈母，是孟楊氏的女兒，芒卯的後妻。她與芒卯生了三個孩子。芒卯的前妻留下五個孩子，他們都不愛戴後母。盡管芒慈母對他們五人非常好，但他們仍然不愛戴她。於是，芒慈母讓自己的三個孩子不能與前妻的五子穿一樣的衣服，吃一樣的飯食，即便是起居、進退也對前妻的五子給予特殊的照顧。可是前妻的孩子仍然不能與她慈愛相處。正在這時，前妻的一個孩子違犯了魏王的命令，要被處死。芒慈母為此憂愁悲哀，消瘦了許多。她一天到晚奔波，想辦法拯救這個孩子。有人對芒慈母說：“兒子不愛他的母親已經到了這個地步，你為什麼還這樣為他憂愁勤勞呢？”芒慈母說：“假如是我的親生子的話，他即使不愛我，我也肯定會救他與危難之中。單單對非親生子不能這樣，那與不懂禮數的一般人有什麼區別呢？況且他們的父親因為他們失去了母親，才把他們托付給我。繼母就是母親，做為人的母親卻不能愛自己的孩子，這能算得上是慈愛之舉嗎？親自己的親生子，而偏廢前妻的孩子，這能算是義舉嗎？既失了慈又不講義，還怎麼立身於世上呢？盡管他們不喜愛我，而我又怎麼能不顧道義呢？”於是，她為前妻子訴訟辯罪。魏安厘王聽說了這件事後，讚歎芒慈母的德行義舉，並說：“後母有這樣的高義，怎麼能不赦免她的孩子呢？”於是赦免了芒慈母的孩子，恢複他們完整的家庭。從此之後，這五個孩子都非常親善孝順後母，芒慈母即以禮義來教育引導他們。在芒慈母的訓導下，芒慈母家的八個孩子都成了魏國的大夫卿士。
古訓今鑒
中國曆來又提倡以“孝”治理天下。俗語說：“要知天下事，須讀古人書。”意謂隻有學通古書，才能明白古往今來的世道滄桑。這也是治家、治國的一種謀略。芒慈母能推己及人，不僅愛自己的孩子，作為繼母能有這樣的胸懷和慈善之心實屬難得。這樣的母親自然不用擔心子女不孝。