由於包拯為官清廉，剛直不阿，京城中還流傳著這樣一句話：“行賄之人不敢到開封府來，因為這裏有閻羅王包老在。”包拯為官清廉，雖然身居高官，地位顯貴，但是他身上穿的衣服、日常生活用品、平日的飲食起居都和他在合肥縣當老百姓時一樣。他不僅嚴格要求自己，嚴格約束自己的家人，斷絕屬下吏員貪汙受賄之途，維護自己清正廉潔的形象，同時，他還時刻想著以清正廉潔教育後世子孫，使清廉之風在自己的家族中世代相傳下去。為此，包拯立下了一條家規：“後代子孫作官，如果有人犯貪贓罪，放逐後不能回到本家居住，死後也不能安葬在本族的墓地中。不依從我的誌向，就不是我的兒孫。”
古訓今鑒
在封建社會裏，如果一個人被家族拋棄，甚至連死後也不能認祖歸宗，那麼他在社會上便很難找到立足之地，更不用說謀求發展。包拯正是用這種方法來約束自己後世兒孫的行為，使他們時刻牢記廉潔的家風，不敢貪贓枉法。事實也說明，包拯的這條家規還是頗具威力的。數百年前的封建清官包拯以封建家族道德為武器，同貪贓枉法的行為宣戰，從嚴治家，使他樹立的清廉家風傳之久遠。那麼現在，我們是不是也能以社會主義的道德為武器，使那些貪贓受賄的不法之徒在我們的社會中無法立足，從而使清正廉潔蔚然成風呢？道德、法律，如同車的兩輪，應並行不廢。在反腐倡廉的今天，如何以道德的力量，遏製貪汙腐敗之風蔓延，確實需要以大智慧、大謀略來認真對待。