原文
兄弟子侄同居，長者或恃其長，陵轢卑幼，專用其財，自取溫飽，因而成私。簿書出入不令幼者預知，幼者至不免饑寒，必啟爭端。或長者處事至公，幼者不能承煩，盜取其財，以為不肖之資，尤不能和。若長者總提大綱，幼者分幹細務，長必幼謀，幼必長聽，各盡公心，自然無爭。
——《袁氏世範》
白話
兄弟子侄生活在一起，年長的依靠他們年長的優勢，欺淩年少之人。獨自專橫地使用大家的財物，自求溫暖飽足，不顧慮他人，因而長期養成自私的習性。家中帳目的收入和支出不讓年少之人有清楚的了解，年少的到了饑寒的地步，心然引發爭端。有時，年長之人處理家庭事務極為公正，年少之人卻不去順從，暗中偷盜家中財物，幹一些雞鳴狗盜的壞事，這樣一來，家庭就不可能和睦了。如果年長之人能夠在總體上把握家庭的大方向，年少之人分擔著幹一些細小煩瑣的家務，年長之人一定要為年少之人打算，年少之人一定得尊從長者的分配，各人都能盡量持有一份公允之心，自然而然就沒有了爭論和意見分歧。
家訓史話
唐朝詩人韓愈的父母下世很早，他是由寡嫂撫養成人的。他與侄兒韓老成親密無間，在日後為官的日子裏，他依然沒有忘記寡嫂對他的照料與關懷，忘不了韓老成如何與他朝夕相處。在韓老成去世的噩耗傳來之時，韓愈幾乎不能自抑地寫了一篇哀悼文，感情真摯，淒婉動人。此文名曰《祭十二郎文》，其中有幾句話接近於痛哭流涕：“嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嚐一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早逝，承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影隻。”這段話是說自己從小就成為孤兒，等到稍長之後並不記得父親是誰，依兄嫂過活，沒想到兄長也早逝，隻留寡嫂與韓老成，三人相依為命。
古訓今鑒
過去時代，一個大家族總是共同生活在一起，哪個人敢提出分家，就被視為不孝子。這種幾代人生活在一起的社會現象一直沿續到解放前，甚至在當今的農村依然有此種現象存在，但畢竟為數已不多了。
家族大了，大父未死，已有曾孫，整個家庭實質上是一個種族繁衍的大舞台。魚龍混雜，有德行有修養的肯為維護家族利益而犧牲自己，那些本質惡劣，又計較蠅頭小利之人，為了個人利益而鬧得整個家庭雞犬不寧。這就有必要提倡同居的長幼以“和”來處家。長者有長者之風，幼者有幼者之態，各司其職，使日常生活雜而不亂，維護家庭機器的正常運轉。