原文
興盛之家，長幼多和協，蓋所求皆遂，無所爭也。破蕩之家，妻孥未嚐有過，而家長每多責罵者，衣食不給，觸事不諧，積忿無所發，惟可施於妻孥之前而已。妻孥能知此，則尤當奉承。
——《袁氏世範》
白話
興旺發達處於鼎盛時期的家庭，長幼之間相處多和諧美滿，大凡所希望得到的都能滿足，沒有什麼值得爭論的東西。破敗落拓之家，妻子兒女未曾有過失誤，但是一家之長每每多責罵之聲，連衣服食物都不能供給，遇事處理不妥，積累的怨憤無處發泄，隻能在妻子兒女麵前傾泄。妻子兒女如果能理解家長的這種不快與尷尬處境，最好的方法是順從他，使他重新樹立起自信心。
家訓史話
曆史上有名的戲曲《琵琶記》，塑造了有情有義，忠貞不渝的是藝術典型——趙五娘。在蔡伯喈進京趕考之後，家裏發生災荒，公婆幾乎餓死，她向縣令借糧養活公婆，自己卻吃糠咽菜，她這種“偷偷摸摸”的舉動，被公婆發覺後將她痛打了一頓。即便是這樣，五娘自己也沒有交代實情，還是公婆最終發現了“秘密”，才知冤枉了這位好媳婦。順從的媳婦以手掊土，淹埋了公婆的屍體之後，一路賣唱去尋找負義丈夫蔡伯喈，誰料蔡伯喈根本不肯與她相認，還是牛小姐識大體，才使趙五娘有了一個可喜的結局。趙五娘畏縮在公婆與丈夫的權威之下，從來就沒有想到過自己，沒有想到過自己要反叛，一味順從是她一貫的個性。
其中的深味恐怕每一個現代婦女都無法體味。
古訓今鑒
漫長的封建社會史也是一部以男權為中心的封建家長製發展的曆史。家長在對待妻子兒女時，可以不考慮他們的人格，也不關注他們的心理。家長如若遇到不順心之事，回家之後就可以隨便發泄。封建家長製多少有些滅絕人性。