〔10〕如珪玉之徐：如同玉佩一樣安閑穩重。徐：安閑穩重的樣子。《國語·越語下》：“宜為人主，安徐而重固。”
〔11〕如雷霆風雨互發而交馳：即“雷厲風行”的意思。形容巽齋先生熱忱為人排憂解難。
〔12〕持身：修身。
〔13〕如奉盈：如同捧著盛滿的水。比喻為人小心謹慎。
〔14〕如處子之自潔：如同處女一樣潔身自好。處子：處女。
〔15〕沮金石：金石為之摧毀。沮（jǔ）：毀壞。《戰國策·趙策》，“夜半，土梗與木梗鬥曰：‘汝不如我，我者乃土也。使我逢疾風淋雨，壞沮，乃複歸土。’”
〔16〕謗興毀來：遭到誹謗。
〔17〕鳳翔千仞，遙增擊而去之：鳳凰總是飛得高高的，遠離那些對它的不斷打擊。千仞：比喻極高。遙：離得遠遠的。增：反複，不斷。賈誼《吊屈原賦》：“鳳凰翔於千仞之上兮，覽德輝焉下之。見細德之險征兮，遙增擊而去之。”
〔18〕一蹶而不複支：即“一蹶不振”之的意思。支：支撐。
〔19〕而不及試一郡：而沒有做一任地方行政長官的機會。
〔20〕而不及登兩製：而沒有機會替皇帝擬製詔誥。兩製：製誥與製詔。
〔21〕盤誥之遺：盤庚時期詔誥的遺風。殷商盤庚時期的詔誥，古奧典雅，向來被奉為文章典範。
〔22〕獻納而論思：把自己的學術思想獻給皇帝。
〔23〕抑童而習之，白首紛如也：人們從幼童開始學習，但到老時結果卻各不相同。紛如：雜亂不一的樣子。
〔24〕猶不免與世而差池：也難免與世道人情不合。差池（cīchí），參差不齊的樣子。《詩經·邶風·燕燕》：“燕燕於飛，差池其羽。”
〔25〕二著：著作佐郎和著作郎。《宋史·歐陽守道傳》：“遷著作佐郎、兼崇政殿說書兼權都官郎官。”
〔26〕夭：短命。
〔27〕詔百世而奚疑：教誨後人並且沒有值得懷疑的地方。詔：教誨。《莊子·盜蹠》：“若父不能詔其子，兄不能教其弟，則無貴父子兄弟之親矣。”奚疑：何疑之有。
〔28〕事先生如執經：奉事先生如同崇敬經典。
〔29〕拂意逆誌：違逆某人的想法、主張。
〔30〕解頤：開顏歡笑。
〔31〕隻雞鬥飯：形容祭品簡單。
〔32〕泫然而哭吾私：為自己所偏愛的恩師潸然而哭。泫（xuàn）然：淚流滿麵的樣子。私：偏愛的人。
〔33〕尚享：也作“尚饗”，希望死者來享用祭品。舊時祭文常用的結語。
這篇祭文首先從為學、為文，以及為人三個方麵對巽齋先生平生予以總結，雖為美言，卻落到實處，不作浮誇之語，感情真摯。作者強調：先生為學，但求有用，不為高談虛語；先生為人，“與人臣言依於忠，與人子言依於孝”；先生為人，如風化物，嚴威而性徐。最後，作者總結巽齋先生為“賢”、為“儒”、為“師”。祭文對巽齋先生的遭遇表示深切的同情，同情的背後是對先生人格的讚美，對歐陽氏不能施展抱負的憤憤不平，也寄寓了作者自己的身世感受。文章通篇充滿了一位學生對恩師的摯愛之情，在平穩的語氣中，運用平整的句式，娓娓道來，如泣如訴，非愛師之深而不能作。