抵禦外侮、堅貞愛國是南宋文學的一個重要主題。陸遊的詩，辛棄疾、張孝祥、張元等人的詞以及陳亮的散文，對這個主題都有深刻而廣泛的表現。文天祥則用自己的生命唱出了這個時代主題的最強音，他的忠烈義舉與愛國精神一直為後人敬仰並激勵著後人。
文天祥（1236—1283），字宋瑞，一字履善，號文山，吉州廬陵（今江西吉安）人。宋理宗寶祐四年（1256），成進士，對策集英殿，理宗把他的卷子取在第一名，為狀元。南宋亡後，堅貞不屈，於元至元十九年（1283）十二月初九日就義於大都（今北京），年四十七。有《文山先生全集》。
文天祥的思想主要是儒家思想。恪守盡忠盡孝，以誠信為立人之本是他至死不渝的行為準則。對文天祥早期思想的影響主要來自兩個方麵：一是他的父母，一是他的老師歐陽守道。文天祥父親文儀，字士表，號革齋。文天祥《先君子革齋先生事實》說：“不肖孤聞之諸父，先君子幼穎慧，器質端重，進止如有尺寸。”文天祥的母親曾氏，文天祥的弟弟文璧在《齊魏兩國夫人行實》中說她“生有摯性，事舅姑盡孝，相夫子以儉勤，自奉極菲薄”，文天祥則回憶說“母嚐教我忠，我不違母誌”（《邳州哭母小祥》）。文天祥二十歲在家鄉白鷺洲書院肆業於歐陽守道之門。《宋史·歐陽守道傳》說：“少孤貧，自力於學。年未三十，翕然以德行為鄉郡儒宗。”淳厚、傳統的家庭與師道渲染奠定了文天祥後來的思想基礎，也是他詩、詞、文愛國堅貞主題的淵源。
宋恭帝德祐二年（1276）正月二十日，文天祥往皋亭山會見元軍統帥伯顏，被拘留。這是他第一次被捕。宋端宗景炎三年（1278）十二月二十日，文天祥在五坡嶺被元軍追及，第二次被捕。與此相聯係，文天祥的詩歌創作可以劃分為德祐前後兩個階段。德祐以前詩歌，流傳至今的，約有二百四十多首，大多為題詠酬應之作，與當時一般文人詩並沒有什麼兩樣。一些登臨寫景篇什，能借眼前景寫心中情，流露出自己對時局的憂患，是其中的佳構。德祐以後，社會形勢有如翻江倒海，文天祥親身體驗了國破家亡之痛，其詩歌無論在題材還是在風格上都與前期迥異。細論之，這一階段又以五坡嶺第二次被捕為界分為前後兩個時期。前期，作者抱定複興社稷信念，詩歌體現了百折不撓的戰鬥精神；後期，複興大業落空，作者孜孜以求唯在“正首丘”、“從容取義”等民族、人格精神，詩歌風格則更加淒厲、悲壯。文天祥自德祐後所作的詩，加上在大都獄中所集二百首五言杜詩，共五百七十多首。總的說來，這時期作者是以狀元宰相、亡國忠臣的身份而不是文人身份寫詩，詩歌感情激烈、奔放，主題單一、明確，那就是抗元救國，忠貞不屈。
關於文天祥詩歌的解評有兩點必須說明一下：第一，文天祥不少詩歌有序言，有的序言還很長，有的不僅有序言，而且還有後注，這些序言或後注與詩往往互相映發，不可分開，我們在解評時也盡量作了詳細解析；第二，文天祥有不少詩歌是組詩，有的全選了，有的選了其中的幾首，不論是全選還是選了其中幾首，解評時，有小標題的從小標題，沒有小標題的一律用數字按照自然順序標出，以便閱讀。
文天祥詞作不多，可確定的有七首。本集所選的五首詞，或歌詠古代女子之貞節以見其不貳於元的民族氣節，或歌詠古代忠烈義舉以見其威武不屈的英雄人格。無論內容還是詞風，都與其詩歌相去不遠。文天祥不以詞名家，他是南宋末世最有成就的詩人與散文家。文天祥散文舉凡奏章政論，銘箴哀誄，序跋遊記，應有盡有，眾體皆備。語言曉暢，條理清楚，感情充沛是文天祥散文的基本特征。《〈指南錄〉後序》、《文山觀大水記》、《蕭氏梅亭記》、《衡州上元記》等是其中的名篇。
此次我們解評的文天祥作品，主要以北京中國書店影印本《文山先生全集》為閱讀底本，同時參照了北京大學出版社出版的《全宋詩》以及上海辭書出版社、安徽教育出版社出版的《全宋文》等書。在解評過程中，我們還參考了黃蘭波先生選注的《文天祥詩選》，鄧碧清先生譯注的《文天祥詩文選譯》等著作，獲益良多，在此謹致以由衷的感謝。這次解評文天祥作品，限於篇幅以及其他方麵的要求，我們選擇了文天祥詩132首，詞5首，文10篇。末附“文天祥年譜簡編”、“文天祥著作主要版本”、“文天祥研究重要著述”以及“《文天祥集》名言警句”（正文中用著重號標注）等助讀資料四種。限於水平，其中注釋、解析方麵存在的謬誤在所難免，希望得到方家與讀者朋友的指正。
吳言生 朱大銀
2008年7月於陝西師範大學