哲人簡介
陸九淵（1139-1193）號象山，字子靜，書齋名“存”，世人稱存齋先生，因其曾在貴溪龍虎山建茅舍聚徒講學，因其山形如象，自號象山翁，世稱象山先生、陸象山。漢族，江西省金溪陸坊青田村人。在“金溪三陸”中最負盛名，是著名的理學家和教育家，與當時著名的理學家朱熹齊名，史稱“朱陸”。是宋明兩代主觀唯心主義——“心學” 的開山祖。明代王陽明發展其學說，成為中國哲學史上著名的“陸王學派”，對近代中國理學產生深遠影響。被後人稱為“陸子”。
哲人生平
陸九淵三十四歲中進士，先任隆興建安縣主簿，後改建安崇寧縣。大約十年後，他被薦為國子正，不久，又遷敕令所刪定官。陸九淵少年時曾讀三國六朝史，有感於當時“夷狄亂華，後又聽長輩講“靖康之恥”，於是曾剪斷指甲，學習弓馬，慨然要為大宋朝廷複仇。在任敕令所刪定官時，他便“訪知勇士，與議恢複大略”，朝廷論對時，“遂陳五論：一論仇恥未複，願博求天下之俊傑，相與舉論道經邦之職；二論願致尊德樂道之誠；三論知人之難；四論事當馴致而不可驟；五論人主不當親細事。”（《宋史。陸九淵傳》）淳熙十三年（1186），他被差管台州崇道觀，因這隻是個管理道觀的閑職，於是他便歸江西故裏講學，彙集了四方學者。直到宋光宗即位時，又被任荊門知軍，此間他治績顯著，“厚風俗”，“申嚴保伍之法，盜賊或發，擒之不逸一人”（《宋史。陸九淵傳》）；並因荊門處江、漢之間，為四戰之地，而議築城壁以禦邊防。但在任僅一年有餘，就卒於荊門任上。
陸九淵自幼好學，他的好學不在於博覽，而表現在善於思考上。三四歲時，他曾向父親發問，“天地何所窮際”，父笑而不答，他竟為這個問題費盡思索而至廢寢忘食。後來他讀書孜孜不倦，又常在書中發現問題。例如讀《論語。學而》，就對《有子》三章表示懷疑；讀二程書，就發現伊川（程頤）所說的話與孔子、孟子不相類似，甚或有矛盾處。
陸九淵十三歲時，有一天對自己少兒時思考的問題忽有所悟。這天，他讀古書到宇宙二字，見解者說：“四方上下曰宇，往古來今曰宙”，於是忽然省悟道：原來“無窮”便是如此啊。人與天地萬物都在無窮之中。他提筆寫下：“宇宙內事乃己分內事，己分內事乃宇宙內事。”（《年譜》，《陸九淵集》卷三十六）《陸九淵年譜》中說他“因宇宙字義，篤誌聖學”，就是說他從宇宙二字，悟得人生之道。陸九淵立誌要做儒家的聖人，而他以為，做聖人的道理不用別尋他索，其實就在自己心中，他說：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。東海有聖人出焉，此心同也，此理同也。西海有聖人出焉，此心同也，此理同也。千百世之上至千百世之下，有聖人出焉，此心此理，亦莫不同也。”（《年譜》，《陸九淵集》卷三十六）對宇宙無窮與對聖人之心廣大的頓悟使陸九淵進入了一種新的人生境界，正象他後來在《語錄》中說的：人須是閑時大綱思量：宇宙之間，如此廣闊，吾身立於其中，須大做一個人……天之所以命我者，不殊乎天，須是放教規模廣大。（《陸九淵集》卷三十五）
陸九淵出身於一個九世同居、闔門百口的封建大家庭。他的八世祖陸希聲曾為唐昭宗之相，五代末因避戰亂遷居金溪，遂“買田治生，貲高閭裏”（《陸九淵集》卷二十七《行狀》），成為地方上有名的豪門大族。金溪陸族經過幾代變遷，到陸九淵出生時，經濟已經衰落，隻有10畝左右的菜田和一處藥鋪、一處塾館。但至此，陸門已有二百多年的曆史，仍保有封建宗族大家的風度。