朋友要你保守秘密並不是對你的不信任，而是對自己負責，所以你不應強行追問，更不能以你們關係好為由而去偷看或打聽朋友的隱私，擅自偷看或公開朋友的秘密，是交友大忌。
4.不要盲目相信朋友
“社交魔方”
一隻狼盯上了一群羊，可是它根本不敢下手，因為兩隻牧羊犬正守在羊群附近。怎麼辦呢？狡猾的狼接近羊群，熱情地跟它們打招呼，羊戒備地看著狼：“你來幹什麼？”“別這樣啊！”狼虛情假意地說：“我根本不會傷害你們，我的對手是牧羊犬，上次之所以咬死頭小羊那是因為咬錯了，我的目標是牧羊犬！如果你們能把牧羊犬趕走，我們就可以當和平共處的朋友了！”羊傻傻地聽信了狼的話，結果牧羊犬被趕走了，羊也被咬死好多隻。
很多人相信朋友多多益善，因此便不加選擇地交友，結果事到臨頭，平時的“好朋友”跑得一幹二淨，有的甚至回頭“咬”你一口……這都是因為交友不夠審慎的緣故。
一個朋友向你借一筆錢應急，你傾囊而出，因為相信友情的真摯，你沒有讓對方給你打欠條。不久以後，你因為某種原因，需要一部分資金，因而前去索要對方的欠款，而你也相信對方已經有了償還能力，但令你氣憤和吃驚的是，對方矢口否認曾經借過你的錢，甚至說自己從來就沒有借過錢。事實上，對方正是靠你的那筆錢才財大氣粗起來的。
或者是這樣的一番情景：你和一個朋友都是跑同一產品的銷售業務的，不同的是，你為A廠服務，而你的朋友卻為B廠服務。某一天，你和朋友同時獲悉某大企業急需大量你們所推銷的這種產品，於是你們同時前往該企業進行洽談，為了友情，你們相約對方的訂貨量每人分一半，也好向自己的企業有個交待，反正一半的數量也非常大。通過洽談，該企業覺得你們所推銷的產品都符合要求，而且同意了你們一人分一半訂貨量的建議，三方協商於某日簽訂正式供貨合同。屆時，你如約而至，但該企業卻說早已與人簽訂了合同，而供貨方正是你的朋友所代表的企業。
《三國演義》中的呂伯奢本是曹操的多年至友，而且曹操兵敗潰逃之際，呂伯奢給予了曹操熱情豐盛的款待，而曹操為了保證自己的行蹤不被人泄露出去，臨行之際，他把呂伯奢一家上上下下、老老小小殺了個精光，這才放心而去。這也許是梟雄的作為，但如果你不幸交到了這種朋友，那麼你終有一日會在你的朋友身上倒黴，你不但會成為對方的墊腳石，而且還會遭到厄運。
我們希望友情能夠永久，能夠愈經患難愈顯真誠，但是友情還是經常遭到無情的踐踏和破壞。是我們的友情不值得珍視嗎？不！是實際利益讓那些人喪失了良知！社會中的人越來越複雜，而我們也要努力使自己能夠適應複雜。我們會無比懷念困厄之中朋友伸過來的堅實的手臂，也同樣不會忘記自己付出的真摯友情被某些人無情地遺棄甚至加以利用。我們珍視真正的友情，同時也要有效地防止某些人對友誼的不良企圖、利用或者欺騙。
那麼，我們怎樣才能做到這一點？不要忘了我們的忠告和提議：“害人之心不可有，防人之心不可無。”既然你借錢給你的朋友，那你為什麼不讓對方打個借條？你不讓對方打借條並不能證明你更珍視你們的友情，而你讓對方打借條也絲毫不能說你漠視你們之間的友情。至於合約，朋友是朋友，而合約利益則是合約利益，日久生變，你應該立即就和對方簽訂那合約，或者你也應該注意朋友的舉動。現在，南方許多地區連朋友出去吃飯都要實行AA製，大家均攤飯錢，除非有人先聲明請客。這不能證明他們的友情觀念淡漠，相反，他們都能在朋友需要的時候毫不猶豫地出手相助。親兄弟還得明算賬，這句俗話應該為我們所牢記。
想欺騙你的感情、做你的朋友的人，會對你不停地訴說自己的一切，對你的真誠感情，對你的親近之心，甚至會聲淚俱下，相對來說，他們更關心你的成功，而盡量不去過問你的失敗和你的困境。對於這些人，如果你已經看透他們的用意，那麼你不可能會讓他們成為自己的朋友，但也絕不能讓他們成為你的敵人。小人得勢的破壞力量往往會超出你的想象，而他們也往往會窮凶極惡，不惜一切地瘋狂報複得罪過他們的人。鑒於此，你要心存戒備地周旋，你要裝作很樂於接受他們，很被他們的交往之意感動的樣子，最重要的原則是，你千萬不能傷害他們的表演欲望和對你的親近之心。畢竟人家也是費了很大力氣的嘛！
記住，如果你一時無法確定一個人是敵還是友，而對方又一直將自己的感情掩藏得非常隱蔽，那麼給對方一個充分的時間和空間表演自己。時間是判斷一個人對你的感情真假的最好憑證。不管對方多麼擅長於表演，多麼擅長於掩飾自己的感情，他（或她）也會偶有失誤的時候。對方的失誤，是你最好的契機，抓住了，對方便會漸露端倪，並最終露出狐狸的尾巴來；如果你無法抓住，或者你一直在尋求與對方共同表演的機會，那麼你不但無法看到對方的感情，反而會變成對方眼中的透明物。
如果你足夠細心，你就能從別人對你說話的態度上判斷你的選擇目標，從而能夠將人群加以區分。記住，如果你足夠老練，如果你細心體會，不管對方多高明，你都會有製敵之術，從而免受傷害。所以，我們應該好好地修煉自己，提高自己的鑒別能力，不要輕易相信朋友，多一點防人之心對你有益無害。
5.對朋友保持忠誠
“社交魔方”
兩個男人結伴穿越森林，突然，一隻大熊從叢林中衝他們跳出來。其中一個男人為了自己的安全爬上了一棵樹。另一個因無力一人同這頭熊搏鬥，便倒在地上一動不動地躺著裝死。那頭熊隻在他頭上嗅了一嗅，便像對他是死的感到很不滿似的走開了。爬在樹上的那個男人從樹上跳下來。“那頭熊好像在你耳邊說了什麼，”他說，“它告訴你什麼來著？”“它說，”另一個男人回答道，“和一個在危險時刻拋棄朋友的人做伴是愚蠢的。”
聖經上說：“忠誠的朋友是無價之寶。”忠誠的朋友可以豐富我們的生活，但要想得到朋友的忠誠，你就要敞開心扉，對朋友坦誠以待，這樣才能換來朋友真摯的尊敬。
忠誠的朋友完全承認你的自主權，從不幹涉你的所作所為。他隻會帶給你安全感，這種安全感來自忠誠的友誼。
這裏有這樣一個動人的故事：一位先生，他有一個朋友坐了牢。這位朋友既不是行凶搶劫犯，又不是強奸殺人犯，更不是縱火犯，隻不過是因為經營投資無意中觸犯了法律。這位先生當時不知道自己的朋友進了監獄，當他打電話到對方的辦公室得知此事以後，便在星期六清晨，開車跑了60多公裏路去探望他。到那兒以後，由於探監的親屬太多而未能看到朋友。第二個星期六清晨，他又去了一次，可是這次監獄方麵要求他辦個通行證。第三次雖然又遇到別的障礙，但他還是想方設法要見朋友，卻沒想到他的朋友因為感到羞愧，不願見他。可他依然滿不在乎，徑直往監獄裏走去，像在咖啡館裏一樣自然，終於跟朋友會了麵。朋友獲釋後，兩人繼續保持著友好關係。當這位朋友談到自己在監獄的經曆時，他隻是靜靜地聽著，不提問，不做任何評價。當然朋友與他在一起覺得安全了。
世間再沒有可以跟古希臘民間傳說中的達蒙和皮斯亞斯之間真誠的友情相比的。皮斯亞斯由於反抗君主被判死罪，達蒙用生命做擔保，使他能回家料理私事及與家人告別。但是，執行死刑的日子快到了，這時皮斯亞斯還沒有回來。君主嘲笑皮斯亞斯的忠誠，說達蒙是個傻子，把友情看得過重，白白為朋友灑熱血。君主還說如果達蒙能真正了解人的本性，他會明白現在皮斯亞斯早已逃之夭夭了。執行死刑的那一天，正當達蒙被押上刑場時，皮斯亞斯趕到了，他十分激動地衝上前去，上氣不接下氣地解釋自己遲到的原因。兩個朋友親切地互相問候，做了最後的告別，場麵非常動人。君主被他們的真摯友誼深深感動了，寬恕了皮斯亞斯。並帶著羨慕的口吻說：“為獲得這種友情，我甘願獻出我的王國。”
很多人都沒有那種願為他們貢獻生命的朋友，不過人們也不願讓朋友去經受這種考驗。考驗真誠友情的主要方法僅僅是真誠就可以了。
如果你對朋友並不是真心實意，此刻不是懲罰自己的時候，而應從中汲取教訓，抓緊時機表達你的真誠友情才是最好的補救方法。
如果你對他忠誠，那麼你就找到了一位忠誠的朋友。然而，不是每個朋友都能成為這種“寶石”，有的朋友不可能成為“寶石”。所以，你的手中一定要有一塊試金石。
常言道：“物以類聚，人以群分”，也就是說是什麼樣的人就和什麼樣的人在一起，因為他們的價值觀相近，所以才湊得起來。即《易經》中所說的“同聲相應，同氣相求”。所以性情耿直的就和投機取巧的人合不來，喜歡酒色財氣的人也絕對不會跟自律甚嚴的人成為好友。所以說觀察一個人的交友情況，大概就可以知道這個人的性情了。沒有真誠便沒有真正的友誼，如果你希望朋友對你推心置腹，那麼就不要以自己的圓滑和虛偽作為條件，換取朋友的友情。忘掉傳統給你的隔閡，伸出你的雙手，你就會結交到真正的朋友。
6.別傷了朋友的自尊
“社交魔方”
友誼也像花朵，好好地培養，可以開得更心花怒放，可是一旦任性或者不幸從根本上破壞了友誼，這朵心上盛開的花，可以立刻萎頹凋謝的。
——大仲馬
在一些人的眼裏，麵子比裏子更重要，沒有麵子就不體麵，不體麵就吃不開。了解了這一點，你就該知道，即使是對最親密的人，也要給他留麵子。
有人說：中國人死要麵子。“死要麵子”，就是說寧願死，也要麵子，孔子的高足子路也是這樣，他為了不丟士的麵子，不惜結纓而去，甚至有的人，即便死了，也要爭麵子。
楚成王實在是一位不怎麼樣的國君，他不是死在別人手裏，而是死在自己兒子手裏。公元前268年，他的兒子商臣，也就是後來的穆王，帶兵來逼宮。可笑的是，成王請求吃了熊掌之後再死，兒子卻不給老子這個麵子，認為那樣太浪費時間，讓他早點上路。他沒辦法，隻好去吊死。吊死後，又不肯閉上眼睛，因為拿不準他的子孫會給他一個什麼樣的諡號。諡號是古代帝王、諸侯、卿、大夫死後獲得的一個帶有蓋棺定論性質的稱號，這是一個總體的評價，是死者最後的麵子。起初，子孫們議定的諡號是靈，亂而損曰靈。他一聽，不肯閉眼睛，子孫沒法，見他死不瞑目，隻好改為“成”，安民立政曰成，他這才滿意地將眼睛閉上。
死要麵子還有一種情況，為了麵子讓別人死。
公元前605年，楚人獻給鄭靈公一個特大的鱉，靈公用它來大宴群臣，卻唯獨不讓子公吃。這是因為，一次上朝，子公的食指突然動了起來，他便對別的大夫說，我的食指一動，就能嚐到非同一般的美味。靈公聽了，偏要讓子公的話不能實現，這顯然是不給子公麵子。子公也不是好惹的，為挽回麵子，就徑直走向烹鱉的鼎前，染指於鼎，嚐之而出。子公挽回了自己的麵子，卻掃了靈公的麵子。雙方隻好翻臉，隻不過子公搶先一步，弑殺靈公，並給他弄一個“靈”的諡號，讓他永遠沒有麵子。
想想靈公死的真不值，就因為落了別人的麵子便遭到殺身大禍，死了依舊沒有麵子。
每個人都需要麵子，而且也都希望自己有麵子，有麵子就能被別人看得起，表明他在人群中間有優越感。懂得這個道理，交友就方便許多，隻要你能放下自己的麵子，給朋友一個麵子，相信你會在辦事跑關係時獲益匪淺。
不過這種麵子必須是你給朋友的，而非自己爭的。爭麵子與己與友都沒好處，隻會傷了和氣。
西晉的石崇與王愷鬥富，就是典型的麵子之爭。王愷用麥糖摻米飯擦鍋，石崇就用蠟燭煮飯；王愷用紫絲布做步障四十裏，石崇就做錦布障五十裏；王愷用赤石脂塗牆，石崇就用花椒和泥來塗。最後，弄得晉武帝也來幫忙，他賜給王愷一支二尺高的珊瑚樹，枝椏扶疏，世罕其比。沒想到石崇根本沒把它放在眼裏，拿起他的鐵如意就敲過去，珊瑚樹應聲而碎，他回頭吩咐左右回家取出珊瑚樹，讓王愷任意選取，有三尺高的、四尺高的，弄得王愷惘然若失，垂頭喪氣。石崇太過固執，不會忍讓朋友，一下子讓王愷的麵子丟盡。他比王愷富有，這是一個事實，他卻非比不可，比的結果，自然是他麵子十足。無論王愷接受不接受珊瑚樹，有一點是肯定的，麵子傷了，談交情就談不上了。石崇大可不必做得如此絕，假若他肯處處讓別人一分麵子，那就是另一種情形了。
辦事跑關係時，要懂麵子，首先就是要懂得如何照顧朋友的麵子。倘若你自恃自己的麵子大，不把別人放在眼裏，碰上死要麵子的朋友，就可能不吃你那一套，甚至可能撕下臉皮和你對著幹，這樣常會把所結成的關係搞糟。
懂麵子，你還得去要麵子，假若你請朋友吃飯，而朋友不太領情，這時，你便不能割袍斷交，你要學會去要麵子，你要說看在多年交情的份上，給我一個麵子。隻要他給了你麵子，他吃了飯，那麼，他的人情算欠下了，即使飯是朋友給你麵子才吃的。送禮也一樣，讓朋友給個麵子收下，這個麵子你得去要。
老李幫老朋友辦了件事，老朋友和妻子拿了些禮品登門道謝，老李覺得自己隻是舉手之勞，就死活不收禮，沒想到老朋友一去就再沒跟他聯係過。老李打電話一問，朋友在電話裏說：“提禮物去愣被你推出來了，知道那天我怎麼從你家走出來的嗎？”老李這才知道怎麼回事，道歉之後兩人又和好如初了。
另外的一點，給麵子要給得恰當，不恰當就是不給麵子。如果被請之人麵子很大，而又未受到應有的待遇，則成了極傷麵子的事情。
總之，維護朋友麵子是你和朋友都應該做到的，這種方式如同給你們的親密關係罩上一層保護網，這樣友情才能不斷生長。
7.別和朋友黏在一起
“社交魔方”
友誼和花香一樣，還是淡一點的比較好，越淡的香氣越使人依戀，也越能持久。
——席慕蓉
和朋友建立一份真誠的友誼，的確是一件美好的事情，但千萬不要和朋友整天守在一起。有距離才能產生美。
《聖經》上說，上帝按自己的模樣創造了人的形體。興致所至，用樹枝沾滿泥漿，甩成了成千上萬個人形。上帝又寂寞了，於是賦予人類語言、不同的性情和喜怒哀樂。從此，人類誕生繁衍，也不再有完全同樣的兩個人。
的確世上沒有完全同樣的兩個人。兩個人，不論其形體多麼相像，他們決沒有完全同樣的性情、愛好，絕對沒有同樣的經曆和對事物同樣的認知觀點。於是，距離就存在了，距離成為人際關係的自然屬性。有著親密關係的兩個朋友也毫不例外，成為好朋友，隻說明你們在某些方麵（或許多方麵）具有共同的目標、愛好或見解以及心靈的溝通，但並不能說明你們之間是毫無間隙、融為一體的。任何事物都存在著其獨自的個性，事物的共性存在於個性之中。共性是友誼的連接帶和潤滑劑，而個性和距離則是友誼相吸引並永久保持其生命力的根本所在。友情就像彈簧一樣，保持適度的距離以及適度拉伸和壓縮，都會使之保持永久的彈性美和自由美之間有著驚人的相似。